بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اَشْهَدُ اَنْ لااِلهَ اِلااللهُ
وَاَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللهِ
aku bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah, dan aku bersaksi bahwa Nabi Muhammad adalah utusan Allah
Alhamdulillahi rabbil ‘aalamiin, washshalaatu wassalaamu ‘ala rasulillaah khairil anbiyaa’I wal mursaliin wa ‘alaa ‘aalihii wa shahbihii ajma’iin. Amma ba’du (Segala puji hanya bagi Allah, Shalawat dan salam semoga selalu tercurah kepada Rasulullah, keluarga dan sahabatnya yang setia sampai hari kiamat, amma ba’du) :
Ibnu Katsir rahimahullah berkata :
وهو محمد بن عبد الله العلوي الفاطمي الحسني رضي الله عنه
“Ia adalah Muhammad bin ‘Abdillah Al-‘Alawiy Al-Faathimiy Al-Hasaniy radliyallaahu ‘anhu” [An-Nihaayah fil-Fitan wal-Malaahim, 1/29].
Dari perkataan Ibnu Katsiir rahimahullaah di atas dapat diketahui bahwa ia adalah keturunan Al-Hasan bin ‘Aliy radliyallaahu ‘anhumaa. Akan tetapi, hadits yang menunjukkan hal tersebut adalah lemah :
قال أبو داود حدثت عن هارون بن المغيرة قال ثنا عمرو بن أبي قيس عن شعيب بن خالد عن أبي إسحاق قال قال علي رضي الله عنه ونظر إلى ابنة الحسن فقال : إن ابني هذا سيد كما سماه النبي صلى الله عليه وسلم وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق
Abu Daawud berkata : Aku diceritakan dari Haarun bin Al-Mughiirah, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami ‘Amru bin Abi Qais, dari Syu’aib bin Khaalid, dari Abu Ishaaq, ia berkata : Telah berkata ‘Aliy radliyallaahu ‘anhu sambil melihat kepada anaknya Al-Hasan : “Sesungguhnya anakku ini adalah sayyid sebagaimana Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam menamakannya. Dan akan keluar dari tulang shulbinya kelak seorang laki-laki yang bernama dengan nama nabi kalian, serupa dalam akhlaqnya, namun tidak serupa dalam bentuk tubuhnya….. [Diriwayatkan oleh Abu Daawud no. 4290; dinyatakan dla’if oleh Al-Albaaniy dalam Dla’iif Sunan Abi Daawud, hal. 350 ].
Yang shahih, beliau shallallaahu ‘alaihi wa sallam hanya bersabda bahwa ia adalah seorang laki-laki dari kalangan Ahlul-Bait keturunan Faathimah binti Muhammad shallallaahu ‘alaihi wa sallam sebagaimana riwayat :
حدثنا فضل بن دكين ثنا ياسين العجلي عن إبراهيم بن محمد بن الحنفية عن أبيه عن على رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة
Telah menceritakan kepada kami Fadhl bin Dukain : Telah menceritakan kepada kami Yaasiin Al-‘Ijliy, dari Ibraahiim bin Muhammad bin Al-Hanafiyyah, dari ayahnya, dari ‘Aliy radliyallaahu ‘anhu, ia berkata : Telah bersabda Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam : “Al-Mahdiy itu berasal dari keturunan kami, Ahlul-Bait. Allah akan memperbaikinya dalam satu malam” [Diriwayatkan oleh Ahmad 1/84; Ahmad Syaakir (1/444) berkata : “Sanadnya shahih”].[1]
حدثنا أحمد بن إبراهيم ثنا عبد الله بن جعفر الرقي ثنا أبو المليح الحسن بن عمر عن زياد بن بيان عن علي بن نفيل عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : المهدي من عترتي من ولد فاطمة
Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Ibraahiim : Telah menceritakan kepada kami ‘Abdullah bin Ja’far Ar-Raqiy : Telah menceritakan kepada kami Al-Hasan bin ‘Umar, dari Ziyaad bin Bayaan, dari ‘Aliy bin Nufail, dari Sa’iid bin Al-Musayyib, dari Ummu Salamah, ia berkata : Aku mendengar Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda : “Al-Mahdiy itu berasal dari keturunanku dari anak Faathimah” [Diriwayatkan oleh Abu Daawud no. 4284; dishahihkan oleh Al-Albaaniy dalam Shahih Sunan Abi Daawud, 3/20-21].
حدثنا مسدد أن عمر بن عبيد حدثهم ح وثنا محمد بن العلاء ثنا أبو بكر يعني بن عياش ح وثنا مسدد ثنا يحيى عن سفيان ح وثنا أحمد بن إبراهيم ثنا عبيد الله بن موسى أخبرنا زائدة ح وثنا أحمد بن إبراهيم حدثني عبيد الله بن موسى عن فطر المعنى واحد كلهم عن عاصم عن زر عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لو لم يبق من الدنيا إلا يوم قال زائدة في حديثه لطول الله ذلك اليوم ثم اتفقوا حتى يبعث فيه رجلا مني أو من أهل بيتي يواطىء اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي
Telah menceritakan kepada kami Musaddad, bahwasannya ‘Umar bin ‘Ubaid telah menceritakan kepada mereka. Dan telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Al-‘Alaa’ : Telah menceritakan kepada kami Abu Bakr – yaitu – Ibni ‘Ayyaasy. Dan telah menceritakan kepada kami Musaddad : Telah menceritakan kepada kami Yahyaa, dari Sufyaan. Dan telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Ibraahiim : Telah menceritakan kepada kami ‘Ubaidullah bin Muusaa : Telah mengkhabarkan kepada kami Zaaidah. Dan telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Ibraahiim : Telah menceritakan kepadaku ‘Ubaidullah bin Muusaa, dari Fithr dengan makna hadits yang sama. Mereka semua dari ‘Aashim, dari Zirr, dari ‘Abdullah, dari Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda : “Seandainya dunia ini tidak tersisa kecuali hanya sehari saja”. Zaaidah menyebutkan dalam haditsnya : "maka Allah akan memanjangkan hari itu”. Kemudian mereka (para perawi) bersepakat - dalam menyebutkan lafadz - : “hingga Allah mengutus seorang laki-laki dariku, atau dari keluargaku. Namanya sama dengan namaku, dan nama bapaknya juga sama dengan nama bapakku….” [Diriwayatkan oleh Abu Daawud no. 4282; Al-Albaaniy berkata dalam Shahih Sunan Abi Daawud, 3/20 : “Hasan shahih”].[2]
Apa yang dijelaskan oleh hadits shahih di atas tentang identitas Imam Mahdiy, sangat berbeda dengan Imam Mahdiy yang dipercayai kaum Syi’ah yang menghilang untuk sementara waktu.
Nama imam keduabelas Syi’ah ini adalah Muhammad, dan nama ayahnya adalah Hasan Al-Askariy. Padahal dalam riwayat di atas, nama Al-Mahdiy ini adalah sama seperti nama Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam (yaitu Muhammad), nama nama ayahnya sama seperti nama ayah beliau (yaitu ‘Abdullah). Jelas, Muhammad bin Al-Hasan (Al-Askariy) bukan Imam Mahdiy dalam i’tiqad Ahlus-Sunnah.
Dengan Apa Al-Mahdiy Menghukumi Manusia ?
حدثنا سليمان بن داود الطيالسي حدثني داود بن إبراهيم الواسطي حدثني حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تكون النبوة فيكم ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها إذا شاء ان يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها ثم تكون ملكا عاضا فيكون ما شاء الله ان يكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون ملكا جبرية فتكون ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها إذا شاء ان يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ثم سكت
Telah menceritakan kepada kami Sulaimaan bin Daawud Ath-Thayaalisiy : Telah menceritakan kepadaku Daawud bin Ibraahiim Al-Waasithiy : Telah menceritakan kepadaku Ibraahiim Al-Waasithiy : Telah menceritakan kepadaku Habiib bin Saalim, dari An-Nu’maan bin Basyiir, dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam beliau bersabda : “Akan ada masa kenabian pada kalian selama yang Allah kehendaki, Allah mengangkat/menghilangkannya kalau Allah kehendaki. Lalu akan ada masa khilafah di atas manhaj Nubuwwah selama yang Allah kehendaki. Kemudian Allah mengangkatnya jika Allah menghendaki. Lalu ada masa kerajaan yang sangat kuat (ada kedhaliman) selama yang Allah kehendaki, kemudian Allah mengangkatnya bila Allah menghendaki. Lalu akan ada masa kerajaan (tirani) selama yang Allah kehendaki, kemudian Allah mengangkatnya bila Allah menghendaki. Lalu akan ada lagi masa kekhilafahan di atas manhaj Nubuwwah”. Kemudian beliau diam” [Diriwayatkan oleh Ahmad 4/273 dan Ath-Thayalisi no. 439; dishahihkan oleh Al-Albaaniy dalam Silsilah Ash-Shahiihah no. 5].
Ada satu faedah yang dapat kita ambil dari hadits di atas. Kekhilafahan di akhir jaman (Al-Mahdiy) akan kembali sebagaimana kekhilafahan di era Al-Khulafaaur-Raasyidiin yang berada di atas manhaj kenabian secara murni (tanpa penyelewengan). Tidaklah mereka beragama dan bersyari’at kecuali dengan agama yang diturunkan kepada Nabi Muhammad shallallaahu ‘alaihi wa sallam.
Sudah diketahui secara aksiomatik bahwasannya Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam adalah nabi terakhir dan risalahnya adalah risalah terakhir yang akan berlaku sampai hari kiamat.
Namun,……. Al-Mahdiy versi Syi’ah akan bertindak lain.
Abu ‘Abdillah ‘alaihis-salaam berkata :
إذا قام قائم آل محمد حكم بحكم داود وسليمان ولا يسأل بينة
“Apabila Al-Qaaim (yaitu Al-Mahdiy – Islam Kaffah’) dari keluarga Muhammad muncul, ia akan menghukumi dengan hukum Nabi Daawud dan Nabi Sulaimaan tanpa perlu meminta bukti/kejelasan” [Ushuulul-Kaafiy, 1/397; kata Al-Majlisiy : “muwatstsaq”].
dalam lafadh lain :
إذا قام قائم آل محمد حكم بين الناس بحكم داود عليه السلام ولا يحتاج إلى بينة
“Apabila Al-Qaaim (yaitu Al-Mahdiy – Islam Kaffah’) dari keluarga Muhammad muncul, ia akan menghukumi di antara manusia dengan hukum Nabi Daawud ‘alaihis-salaam tanpa membutuhkan bukti/kejelasan” [Al-Irsyaad oleh Al-Mufiid, hal. 413].
Bahkan secara tegas, Al-Mahdiy versi Syi’ah akan berhukum dengan hukum baru (bukan dengan hukum Rasulullah Muhammad shallallaahu ‘alaihi wa sallam) dan kitab yang baru.
عن أبي بصير قال : قال أبو جعفر (ع) : يقوم القائم بأمر جديد وكتاب جديد وقضاء جديد على العرب .......
Dari Abu Bashiir, ia berkata : Telah berkata Abu Ja’far ‘alaihis-salaam : “Al-Qaaim (Al-Mahdiy) akan muncul dengan perkara yang baru, dengan kitab baru, dan dengan hukum/keputusan yang baru atas orang-orang ‘Arab……” [Bihaarul-Anwaar 52/354 dan Al-Ghaibah oleh An-Nu’maaniy hal. 154].[3]
عن أمير المؤمنين عليه السلام قال والله لكأني أنظر إليه بين الركن والمقام يبايع الناس على كتاب جديد ........
Dari Amiirul-Mukminiin ‘alaihis-salaam, ia berkata : “Demi Allah, sungguh seakan-akan aku melihatnya di antara rukn dan maqaam membaiat orang-orang di atas kitab yang baru….” [Bihaarul-Anwaar, 52/135 dan Al-Ghaibah oleh An-Nu’maaniy hal. 176].
Dan inilah orang-orang yang menjadi ‘pembela’ Al-Mahdiy Syi’ah kelak :
عن المفضّل بن عمر عن أبي عبد الله قال (( يخرج مع القائم عليه السلام من ظهر الكوفة سبعة وعشرون رجلا من قوم موسى، وسبعة من أهل الكهف ويوشع بن نون وسليمان وأبو دجـانة الأنصاري والمقداد ومالك الأشتر فيكونون بين يديه أنصارا
Dari Al-Mufadldlal bin ‘Umar, dari Abu ‘Abdillah, ia berkata : “Akan keluar bersama bersama Al-Qaaim (Al-Mahdiy) ‘alaihis-salam dari luar kota Kuufah duapuluh tujuh laki-laki dari kaum Muusaa, tujuh orang dari ahlul-kahfi, Nabi Yusyaa’ bin Nuun, Nabi Sulaimaan, Abu Dujaanah Al-Anshaariy, Al-Miqdaad, Maalik Al-Asytar. Mereka semua akan berada di hadapannya sebagai pembela” [Al-Irsyaad, hal. 402; shahih].
Akhirnya, Al-Mahdiy akan membunuh siapa saja yang tidak menyepakatinya dalam urusan agama sebagaimana di atas, sebagaimana dilaporkan oleh Ath-Thabarsiy :
وأنه يقتل من بلغ العشرين ولم يتفقه في الدين
“Dan ia (Al-Mahdiy) akan membunuh siapa saja yang telah mencapai usia duapuluh tahun namun tidak menyepakatinya dalam perkara agama” [I’laamul-Waraa oleh Ath-Thabarsiy hal. 431 dan Bihaarul-Anwaar 52/152].[4]
Perlu kita tanyakan :
“Apakah masih ada hajat untuk menghukumi manusia dengan hukum Nabi Daawud (Zabuur) dan Nabi Sulaimaan sementara hukum/syari’at Nabi Muhammad shallallaahu ‘alaihi wa sallam adalah hukum/syari’at yang paling sempurna ?”.
“Apakah syari’at Nabi Daawud ‘alaihis-salaam lebih baik daripada syari’at Nabi Muhammad shallallaahu ‘alaihi wa sallam sehingga Al-Mahdiy perlu flash back dalam penerapan hukum kepada manusia ?”.
Allah ta’ala berfirman :
وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا
“Dan Kami telah turunkan kepadamu Al-Quran dengan membawa kebenaran, membenarkan apa yang sebelumnya, Yaitu Kitab-Kitab (yang diturunkan sebelumnya) dan batu ujian terhadap Kitab-Kitab yang lain itu. Maka putuskanlah perkara mereka menurut apa yang Allah turunkan dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka dengan meninggalkan kebenaran yang telah datang kepadamu. Untuk tiap-tiap umat diantara kamu, Kami berikan aturan dan jalan yang terang…” [QS. Al-Maaidah : 48].
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإسْلامَ دِينًا
“Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridai Islam itu jadi agama bagimu” [QS. Al-Maaidah : 3].
فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
“Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakekatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu (Muhammad)[5] sebagai hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa keberatan dalam hati mereka terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya” [QS. An-Nisaa’ : 65].
حدثني يونس بن عبد الأعلى أخبرنا بن وهب قال وأخبرني عمرو أن أبا يونس حدثه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار
Telah menceritakan kepadaku Yuunus bin ‘Abdil-A’laa : Telah mengkhabarkan kepada kami Ibnu Wahb, ia berkata : Telah mengkhabarkan kepadaku ‘Amru : Bahwasannya Abu Yuusuf telah menceritakan kepadanya, dari Abu Hurairah, dari Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam, bahwasannya beliau bersabda : “Demi Dzat yang jiwa Muhammad berada di tangan-Nya. Tidak ada seorangpun dari ummat ini yang telah mendengar keberadaanku, baik ia itu Yahudi ataupun Nashrani, dimana mereka meninggal namun tidak beriman[6] dengan apa yang aku sampaikan dengannya kecuali termasuk bagian penghuni neraka” [Diriwayatkan oleh Muslim no. 153].
حدثنا سريج بن النعمان قال حدثنا هشيم أنا مجالد عن الشعبي عن جابر بن عبد الله : أن عمر بن الخطاب أتى النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب أصابه من بعض أهل الكتب فقرأه النبي صلى الله عليه وسلم فغضب فقال أمتهوكون فيها يا بن الخطاب والذي نفسي بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية لا تسألوهم عن شيء فيخبروكم بحق فتكذبوا به أو بباطل فتصدقوا به والذي نفسي بيده لو أن موسى صلى الله عليه وسلم كان حيا ما وسعه إلا أن يتبعني
Telah menceritakan kepada kami Suraij bin An-Nu’maan, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Husyaim : Telah memberitakan kepada kami Mujaalid, dari Asy-Sya’biy, dari Jaabir bin ‘Abdillah : Bahwasannya ‘Umar pernah mendatangi Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam dengan sebuah kitab yang ia dapatkan dari sebagian Ahlul-Kitaab. Lalu Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam membacanya dan marah, kemudian bersabda : “Apakah engkau termasuk orang yg bingung wahai Ibnul Khaththab? Demi Dzat yg jiwaku berada di tangan-Nya sungguh aku telah datang kepada kalian dgn membawa agama yg putih bersih. Janganlah kalian menanyakan sesuatu kepada mereka sehingga mereka mengabarkan al-haq kepada kalian namun kalian mendustakan al-haq tersebut. Atau mereka mengabarkan satu kebatilan lalu kalian membenarkan kebatilan tersebut. Demi Dzat yg jiwaku berada di tangan-Nya, seandainya Musa ‘alaihis-salaam masih hidup niscaya tidaklah ada yang melapangkannya kecuali ia harus mengikutiku” [Diriwayatkan oleh Ahmad 3/387; sanadnya lemah dengan sebab Mujaalid, namun hasan li-ghairihi dengan keseluruhan jalannya – lihat Irwaaul-Ghaliil, 6/34-38 no. 1589].
Dari Al-‘Irbaadl bin Sariyyah radliyallaahu ‘anhu, ia berkata :
وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بعد صلاة الغداة موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال رجل إن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا يا رسول الله قال أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبد حبشي فإنه من يعش منكم يرى اختلافا كثيرا وإياكم ومحدثات الأمور فإنها ضلالة فمن أدرك ذلك منكم فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ
“Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam memberi nasihat kepada kami pada suatu hari setelah shalat Shubuh dengan satu nasihat yang jelas hingga membuat air mata kami bercucuran dan hati kami bergetar. Seorang laki-laki berkata : ‘Sesungguhnya nasihat ini seperti nasihat orang yang hendak berpisah. Lalu apa yang hendak engkau pesankan kepada kami wahai Rasulullah ?’. Beliau bersabda : ‘Aku nasihatkan kepada kalian untuk bertaqwa kepada Allah, mendengar dan taat walaupun (yang memerintah kalian) seorang budak Habsyiy. Orang yang hidup di antara kalian (sepeninggalku nanti) akan menjumpai banyak perselisihan. Waspadailah hal-hal yang baru, karena semua itu adalah kesesatan. Barangsiapa yang menjumpainya, maka wajib bagi kalian untuk berpegang teguh kepada sunnahku dan sunnah Al-Khulafaa’ Ar-Raasyidiin yang mendapatkan petunjuk. Gigitlah ia erat-erat dengan gigi geraham” [takhrij-nya dapat dibaca di bawah].
Kesimpulan
Imam Mahdiy yang bernama Muhammad bin Hasan Al-Askariy yang dimiliki oleh Syi’ah itu bukanlah Imam Mahdiy sebagaimana dikhabarkan Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam dengan melihat beberapa bukti di atas. Kalaupun pernah ada seorang yang bernama Muhammad bin Al-Hasan, maka ia telah meninggal dan – yang jelas – bukan Imam Mahdiy yang ditunggu kedatangannya di akhir jaman.[7]
[1] Ibnu Dukain adalah seorang yang tsiqah lagi tsabat. Ibraahiim bin Muhammad Al-Hanaifiyyah adalah seorang yang shaduuq, sebagaimana disimpulkan oleh Ibnu Hajar dan Adz-Dzahabiy.
Adapun Yaasiin Al-‘Ijliy, Ibnu M’in berkata : “Tidak mengapa dengannya”. Di lain riwayat ia berkata : “Shaalih”. Abu Zur’ah berkata : “Tidak mengapa dengannya”. Ibnu ‘Adiy berkata : “Ma’ruuf”. ‘Utsmaan bin Abi Syaibah : “Tsiqah”. Ya’quub bin Sufyaan berkata : “Tidak mengapa dengannya”. Ibnu Hibbaan menyendiri dengan perkataannya : “Munkarul-hadits, karena sedikitnya riwayatnya sehingga wajib untuk menyingkirkannya atas riwayat-riwayat yang ia bersendirian dengannya” [lihat : At-Tahriir, 4/75 no. 7491 dan Kasyful-Auhaam hal. 582-583]. Adz-Dzahabiy menyimpulkan ia seorang yang dla’iif [Al-Kaasyif, 2/360 no. 6121]. Ibnu Hajar berkata : “Tidak mengapa dengannya” [At-Taqriib, hal. 1047 no. 7541].
Yang tepat dalam hal ini adalah penyimpulan Ibnu Hajar. Wallaahu a’lam.
[2] ‘Aashim dalam sanad itu adalah Ibnu Bahdalah, seorang yang hasan haditsnya. Zirr, ia adalah Ibnu Hubaisy, seorang yang tsiqah. Adapun ‘Abdullah, ia adalah Ibnu Mas’uud radliyallaahu ‘anhu.
[3] Scan kitabnya dapat dilhat di bawah :
[4] Perlu saya informasikan kepada Pembaca budiman, bahwa Al-Mahdiy Syi’ah ini akan melepaskan dendam kesumat kemadzhaban kepada orang yang tidak menyepakati Syi’ah dalam perkara agama dalam bungkus teologi Raj’ah.
‘Abdullah bin Al-Mughiirah meriwayatkan dari Abu ‘Abdillah ‘alaihis-salaam, ia berkata :
إذا قام القائم من آل محمد أقام خمسمائة من قريش فضرب أعناقهم ثم خمسمائة أخرى فضرب أعناقهم ثم أقام خمسمائة أخرى فضرب أعناقهم ثم خمسمائة أخرى حتى يفعل ذلك ست مرات. قلت: ويبلغ عدد هؤلاء هذا؟! قال جعفر الصادق: نعم، منهم ومن مواليهم.
“Apabila Al-Qaaim dari keluarga/keturunan Muhammad telah bangkit, ia akan membangkitkan lima ratus orang dari keturunan Quraisy, lalu ia akan memenggal leher mereka. Ia akan melakukan itu sebanyak enam kali”. Aku (‘Abdullah bin Al-Mughiirah) berkata : “Apakah jumlah mereka mencapai itu ?”.Ja’far Ash-Shaadiq menjawab : “Ya, mereka dan juga para pengikutnya” [Al-Irsyaad, hal. 364].
Dan kalangan Quraisy yang paling utama akan ‘diadzab’ oleh Mahdiy versi Syi’ah ini adalah Abu bakr, ‘Umar, dan ‘Utsman karena dianggap telah merebut imamah/kekhilafahan. Kemudian setelah itu para istri Nabi shallalaahu ‘alaihi wa sallam (terutama ‘Aaisyah dan Hafshah, dua putri dari tokoh yang mereka benci : Abu Bakr dan ‘Umar). Inilah ‘tugas besar’ yang harus dijalankan Al-Mahdiy.
[5] Allah ta’ala hanya menyebutkan hukum Rasulullah Muhammad shallallaahu ‘alaihi wa sallam, bukan dengan hukum Nabi yang lain.
[6] Mengimani, maksudnya adalah membenarkan dan mengamalkannya.
[7] Al-Mahdiy yang diyakini oleh Syi’ah ini telah menghilang dan bersembunyi di bangunan bawah tanah Samarra. Dikatakan, ia (Al-Mahdiy Syi’ah) bersembunyi karena takut dibunuh (?!).
Ingin melihat tempat persembunyian itu ? Lihat dibawah :
اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنْ خَطَايَايَ كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ اْلأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَايَ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ
“Ya Allah, jauhkanlah antara aku dengan kesalahan-kesalahanku sebagaimana Engkau menjauhkan antara timur dan barat. Ya Allah, bersihkanlah aku dari kesalahan-kesalahanku sebagaimana baju putih dibersihkan dari kotoran-kotoran. Ya Allah, cucilah aku dari kesalahan-kesalahanku dengan air, es, dan salju.” (HR. Al-Bukhari no. 744 dan Muslim no. 598 dari shahabat Abu Hurairah radhiallahu 'anhu)
Al-Imam Asy-Syaukani rahimahullah berkata:
“Riwayat yang paling shahih (dari doa-doa istiftah) adalah hadits Abu Hurairah yang telah disebutkan (di atas, red).” (Nailul Authar, 2/11)
إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
وَعَلَيْكُمْ السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
Sesungguhnya kami adalah milik Allah dan kepada-Nyalah kami kembali
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ، وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ، وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ، وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ، وَاغْسِلْهُ بِالْماَءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، وَنَقِّهِ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ (وَفِي رِوَايَةٍ: كَمَا يُنَقَّى) الثَّوْبَ اْلأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ، وَ أَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ، وَأَهْلاً خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ، وَزَوْجًا (وَ فِي رِوَايَةٍ: زَوْجَةً) خَيْرًا مِنْ زَوْجِهِ، وَأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ، وَأَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ عَذَابِ النَّارِ
“Ya Allah, ampuni dan rahmatilah dia. Lindungilah dia dari perkara yang tidak baik dan maafkanlah dia, muliakanlah tempat tinggalnya, luaskan/ lapangkanlah tempat masuknya. Basuhlah ia (dari bekas-bekas dosa) dengan air, salju dan es. Sucikanlah dia dari kesalahan-kesalahannya sebagaimana engkau mensucikan pakaian putih dari noda. Gantikanlah untuknya negeri yang lebih baik daripada negerinya, keluarga yang lebih baik daripada keluarganya dan pasangan yang lebih baik daripada pasangan hidupnya. Masukkanlah ia ke dalam surga, lindungilah dia dari adzab kubur dan adzab neraka.”29
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا، وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا، وَصَغِيْرِنَا وَكَبِيْرِنَا، وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا، اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى اْلإِسْلاَمِ، وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى اْلإِيْمَانِ، اللَّهُمَّ لاَ تَحْرِمْناَ أَجْرَهُ، وَلاَ تُضِلَّنَا بَعْدَهُ
“Ya Allah, ampunilah orang yang masih hidup di antara kami dan orang yang sudah meninggal, orang yang sekarang ada (hadir) dan orang yang tidak hadir, anak kecil di antara kami dan orang besar, laki-laki dan wanita kami. Ya Allah siapa yang engkau hidupkan di antara kami maka hidupkanlah ia di atas Islam dan siapa yang engkau wafatkan di antara kami maka wafatkanlah dia di atas iman. Ya Allah janganlah engkau haramkan bagi kami pahalanya dan jangan engkau sesatkan kami sepeninggalnya.” (HR. Ibnu Majah no. 1498, bab Ma Ja`a fid Du’a` fish Shalah ‘alal Janazah, dishahihkan Asy-Syaikh Al-Albani dalam Shahih Ibnu Majah dan Al-Misykat no. 1675.)
اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَعُوْذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيْحِ الدَّجَّالِ.
“Ya Allah, Sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari siksa kubur, siksa neraka Jahanam, fitnah kehidupan dan setelah mati, serta dari kejahatan fitnah Almasih Dajjal.”
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ،لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْك
Subhaanaka Allahumma wa Bihamdika, Asyhadu an laa ilaaha illa anta astaghfiruka wa atuubu ilaaih
Taqabbal da’wana ya Mujibas sailin. Wallahu ta‘ala a’lam bish-shawab.
Wallahul Muwaffiq wal Hadi ila aqwamit thariq.
Sumber :
Berbagai sumber
Islam Kaffah
isa - imam mahdi - dajjal
--------------------------------------------------------------------------------
1. Dajjal
Dajjal adalah seorang manusia biasa, ia dinamakan demikian karena ia menutupi kebenaran dengan kebathilan atau dikarenakan ia menyembunyikan kekufurannya di hadapan manusia dengan kedustaan dan tipu dayanya terhadap mereka. Ada sejumlah hadits yang menjelaskan tentang sifat-sifat Dajjal
Dalam Sahih Bukhori diriwayatkan bahwasanya Rasulullah SAW pernah memberikan khutbah di hadapan para sahabatnya, lalu beliau menyebutkan Dajjal.
Beliau bersabda : “Aku benar-benar akan memperingatkan kalian tentang Dajjal. Tidak ada seorang nabi melainkan ia pernah memperingatkan kaumnya tentang masalah tersebut. Tetapi aku akan mengatakan kepada kalian suatu ucapan yang belum pernah dikatakan oleh seorang nabi pun sebelumku. Dia itu (Dajjal) picak (bermata sebelah) sedangkan Alloh tidaklah picak” (Sahih Jami’ shogir 3495/ Al-Bany)
Dari Ibnu Umar RA. Sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda: ” Ketika aku sedang tidur aku mengelilingi di Ka’bah?… (beliau menyebutkan bahwasanya ia melihat Nabi Isa bin Maryam, kemudian melihat Dajjal dan menyebutkan sifat-sifatnya). Ibnu Umar berkata: Tiba-tiba ada seorang laki-laki yang besar tubuhnya, berwarna merah, rambutnya pendek, matanya picak, seakan-akan matanya itu buah anggur yang mengambang, Mereka berkata: “Ini adalah Dajjal, manusia yang paing menyerupainya adalah Ibnu Quthn seorang laki-laki dari Bani Khuza’ah (Sahih Bukhori 13/90 dan Muslim 2/237).
Dari Nawwas bin Sam’an RA, ia berkata: Rasulullah SAW telah bersabda berkaitan sifat Dajjal: “Dia itu seorang pemuda, rambutnya pendek, matanya mengambang, seakan-akan aku menyerupakannya denga Abdul ‘izz bin Qathn” (Sahih Muslim 18/65)
Dan ia dinamakan dengan Masihid Dajjal karena salah satu matanya, yaitu mata kanannya tertutup (picak). Ia akan keluar pada saat kaum muslimin sedang memiliki kekuatan besar dan keluarnya dia adalah untuk mengalahkan kekuatan tersebut.
Hadits lainnya adalah hadits yang menjelaskan bahwa tertulis di antara dua matanya “Kaafir” atau “Kafara” sebagaimana dijelaskan oleh Rasulullah SAW:
“Sesungguhnya di antara kedua matanya tertulis kaafir” (HR Bukhori 13/91 dan Muslim 18/59)
Keluarnya Dajjal merupakan salah satu tanda kiamat kubro. Sebelum Dajjal keluar, manusia diuji dengan kemarau dan kelaparan, serta tidak turunnya hujan dan matinya pepohonan.
Hadits lainnya menjelaskan tentang Dajjal yang akan keluar dari arah timur tepatnya dari negri Khurosan atau Syihristaan. Kemudia ia akan mengembara ke seluruh penjuru bumi. Ia akan memasuki setiap negeri kecuali Makkah dan Madinah karena para malaikan menjaganya.
Dari Abu Bakar ash-Shidiq RA ia berkata: Rasulullah SAW menceritakan kepada kami tentang Dajjal, beliau bersabda: “Dajjal akan keluar dari negeri sebelah timur yang disebut Khurosan” (Tirmidzy 6/495)
Dari Fatimah bin Qais RA; Dajjal berkata: “Maka aku keluar dan aku menelusuri seluruh negeri, aku tidak meninggalkan suatu negeri kecuali aku telah tinggal di dalamnya selam 40 hari. Kecuali kota Makkah dan Madinah. Kedua kota tersebut diharamkan bagiku. Setiap kali aku akan memasuki salah satu dari keduanya. Seorang malaikat akan menghalangiku dengan pedang terhunus. Dan di setiap pelosok negeri tersebut ada malaikat yang menjaganya” (Shohih Muslim 18/83)
Hadits lainnya menjelaskan diantara shifat Dajjal lainnya yaitu ia akan mengaku dirinya sebagai tuhan dan ia akan melakukan hal-hal yang aneh untuk membenarkan pengakuannya dan menarik orang-orang agar menjadi pengikutnya.
Rasulullah SAW bersabda:
“Barangsiapa yang mendengar tentang kedatangan Dajjal, hendaklah ia menjauhinya. Demi Alloh sesungguhnya seseorang akan mendatanginya dan ia menyangka bahwa dirinya seorang yang beriman, lalu ia mengikutinya yang dapat menimbulkan berbagai syubuhaat” (Sahih Jami’ shogir 6301/ Al-Bany)
Dalam hadits lainnya dijelaskan bahwa Dajjal tersebut akan datang sambil membawa neraka dan surga. Surganya adalah neraka, dan nerakanya adalah surga, dan ia memiliki sungai yang penuh dengan air, gunung dari roti. Ia akan menyuruh langit untuk menurunkan hujan, maka hujan pun turun dan menyuruh bumi untuk menumbuhkan beraneka macam tumbuhan maka tumbuhlah tanaman tersebut. Dan ia akan menempuh perjalanan dengan cepat, secepat air hujan yang ditiup angin, dan keanehan-keanehan lainnya (HR Muslim 18/65-66)
Dari Jabir bin Abdillah ra berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda, ”Akan tetap ada dari umatku yang berjuang dalam haq dan eksis terus hingga hari kiamat. Kemudian Nabi Isa bin Maryam turun. Lalu pemimpin umat Islam saat itu berkata kepada Nabi Isa, ”Kemarilah dan jadilah imam dalam shalat kami”. Namun Nabi Isa menjawab, ”Tidak, kalian menjadi peminpin di antara kalian sendiri. Sebagai bentuk pemuliaan Allah atas umat ini”.
Rasulullah SAW bersabda,”Nabi Isa masih tetap tinggal di bumi hingga terbunuhnya Dajjal selama 40 tahun, lalu Allah mewafatkannya dan dishalatkan jenazahnya oleh umat Islam. (HR Ahmad, Abu Daud, Ibnu Hiban, Al-Hakim dan dishahihkan oleh az-Zahabi)
2. Imam Mahdi
Ada banyak hadits yang menerangkan sosok Al-Mahdi itu dan merupakan kewajiban kita untuk mempercayainya sesuai dengan apa yang kita terima dari Rasulullah SAW, tanpa menafsirkan, mentakwilkan atau menolaknya.
Al-Mahdi menurut hadits-hadits yang kita terima adalah sosok manusia yang Allah akan turunkan di akhir zaman, meski tidak ada riwayat yang memastikan kapan kejadian itu. Selain itu, dijelaskan bahwa beliau adalah merupakan ahli bait Rasulullah SAW.
Untuk memastikan apakah dia benar Al-Mahdi yang dimaksud, ada ciri-ciri yang telah disebutkan, yang paling penting diantaranya adalah bahwa beliau akan mengisi bumi ini dengan keadilan setelah sebelumnya dipenuhi dengan kezaliman dan kerusakan.
Diantara hadits itu antara lain :
Dari Ibnu Mas`ud ra bahwa Rasulullah SAW bersabda,”Bila tidak kekal dunia ini kecuali sehari saja, maka Allah akan panjangkan hari itu hingga Dia mengutus seseorang dari aku atau dari ahli baitku, namanya sesuai dengan namaku dan nama ayahnya sesuai dengan nama ayahku. Dia akan memenuhi dunia dengan keadilan dan qisth sebagaimana dunia ini sebelumnya dipenuhi dengan kezaliman dan al-Juur. (HR. At-Tirmizy dalam kitab Fitan dan haditsnya hasan shahih).
Dijelaskan bahwa kedatangan Al-Mahdi ini sebelum turunnya Nabi Isa as. yang akan memberi petunjuk kepada banyak manusia dan menegakkan hujjah Allah SWT.
Dari Ali bin Abi Tholib Ra ia berkata: Rasulullah SAW telah bersabda: ” Al-Mahdi dari golongan kami, Ahlul Bait, Allah memperbaikinya dalam satu malam” ( (Musnad Ahmad 2/58 dan sunan Ibnu Majah 2/1367. Hadis ini ditashih oleh Al-Bani dalam Shohih Al-Jami’ Ash-Shogir 6/22)
3. Nabi Isa
Diantara tanda-tanda datangnya hari kiamat kubro adalah turnnya Nabi Isa as. Beliau akan menjadi muslimin atau bagian dari umat Islam, menghancurkan salib dan menghancurkan berhala. Karena risalah yang beliau bawa adalah risalah yang bersumber dari Allah juga.
Namun turunnya beliau bukan sebagai nabi lagi karena setelah diangkatnya Rasulullah SAW sebagai nabi terakhir, maka tidak ada lagi nabi yang turun ke bumi dengan membawa risalah dari langit.
Karena itu Nabi Isa kedudukannya bukan sebagai Nabi lagi, tapi bagian dari umat Islam ini, berkitab suci Al-Quran, mengucapkan dua kalimat syahadat, shalat menghadap ka’bah, puasa Ramadhan, berhaji ke Mekkah dan menjalankan syariat Islam yang kita terapkan saat itu.
Semua keteragan itu kita dapatkan dari hadits-hatis Rasulullah yang sampai kepada kita, antara lain:
Dari Abu Hurairah ra bahwa Rasulullah SAW bersabda, ”Demi Yang jiwaku di tangan-Nya, Nyaris akan turun kepada kalian putera Maryam (Nabi Isa as) menjadi hakim yang adil, menghancurkan salib dan membunuh babi dan memungut jizyah dan memenuhi harta … (HR Muslim dalam kitab Iman bab turunnya Isa)
Dari Jabir bin Abdillah ra berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda,”Akan tetap ada dari umatku yang berjuang dalam haq dan eksis terus hingga hari kiamat. Kemudian Nabi Isa bin Maryam turun. Lalu pemimpin umat Islam saat iu berkata kepada Nabi Isa,”Kemarilah dan jadilah imam dalam shalat kami”. Namun Nabi Isa menjawab,”Tidak, kalian menjadi peminpin di antara kalian sendiri . Sebagai bentuk pemuliaan Allah atas umat ini”.
Rasulullah SAW bersabda,”Nabi Isa masih tetap tinggal di bumi hingga terbunuhnya Dajjal selama 40 tahun, lalu Allah mewafatkannya dan dishalatkan jenazahnya oleh umat Islam. (HR Ahmad, Abu Daud, Ibnu Hiban, Al-Hakim dan dishahihkan oleh az-Zahabi)
Untuk lebih dalamnya pembahasan ini, silahkan merujuk pada kitab An-Nihayah karya Ibnu Katsir. Juga buku Asyrotus-Saa’ah (Tanda-tanda kiamat) karangan Yusuf bin Abdulloh bin Yusuf Al Wabil serta An-Nihayah Fil Fitan Wal malahim (fitnah dan huru hara) karya Ibnu Katsir.
--------------------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------------------
1. Dajjal
Dajjal adalah seorang manusia biasa, ia dinamakan demikian karena ia menutupi kebenaran dengan kebathilan atau dikarenakan ia menyembunyikan kekufurannya di hadapan manusia dengan kedustaan dan tipu dayanya terhadap mereka. Ada sejumlah hadits yang menjelaskan tentang sifat-sifat Dajjal
Dalam Sahih Bukhori diriwayatkan bahwasanya Rasulullah SAW pernah memberikan khutbah di hadapan para sahabatnya, lalu beliau menyebutkan Dajjal.
Beliau bersabda : “Aku benar-benar akan memperingatkan kalian tentang Dajjal. Tidak ada seorang nabi melainkan ia pernah memperingatkan kaumnya tentang masalah tersebut. Tetapi aku akan mengatakan kepada kalian suatu ucapan yang belum pernah dikatakan oleh seorang nabi pun sebelumku. Dia itu (Dajjal) picak (bermata sebelah) sedangkan Alloh tidaklah picak” (Sahih Jami’ shogir 3495/ Al-Bany)
Dari Ibnu Umar RA. Sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda: ” Ketika aku sedang tidur aku mengelilingi di Ka’bah?… (beliau menyebutkan bahwasanya ia melihat Nabi Isa bin Maryam, kemudian melihat Dajjal dan menyebutkan sifat-sifatnya). Ibnu Umar berkata: Tiba-tiba ada seorang laki-laki yang besar tubuhnya, berwarna merah, rambutnya pendek, matanya picak, seakan-akan matanya itu buah anggur yang mengambang, Mereka berkata: “Ini adalah Dajjal, manusia yang paing menyerupainya adalah Ibnu Quthn seorang laki-laki dari Bani Khuza’ah (Sahih Bukhori 13/90 dan Muslim 2/237).
Dari Nawwas bin Sam’an RA, ia berkata: Rasulullah SAW telah bersabda berkaitan sifat Dajjal: “Dia itu seorang pemuda, rambutnya pendek, matanya mengambang, seakan-akan aku menyerupakannya denga Abdul ‘izz bin Qathn” (Sahih Muslim 18/65)
Dan ia dinamakan dengan Masihid Dajjal karena salah satu matanya, yaitu mata kanannya tertutup (picak). Ia akan keluar pada saat kaum muslimin sedang memiliki kekuatan besar dan keluarnya dia adalah untuk mengalahkan kekuatan tersebut.
Hadits lainnya adalah hadits yang menjelaskan bahwa tertulis di antara dua matanya “Kaafir” atau “Kafara” sebagaimana dijelaskan oleh Rasulullah SAW:
“Sesungguhnya di antara kedua matanya tertulis kaafir” (HR Bukhori 13/91 dan Muslim 18/59)
Keluarnya Dajjal merupakan salah satu tanda kiamat kubro. Sebelum Dajjal keluar, manusia diuji dengan kemarau dan kelaparan, serta tidak turunnya hujan dan matinya pepohonan.
Hadits lainnya menjelaskan tentang Dajjal yang akan keluar dari arah timur tepatnya dari negri Khurosan atau Syihristaan. Kemudia ia akan mengembara ke seluruh penjuru bumi. Ia akan memasuki setiap negeri kecuali Makkah dan Madinah karena para malaikan menjaganya.
Dari Abu Bakar ash-Shidiq RA ia berkata: Rasulullah SAW menceritakan kepada kami tentang Dajjal, beliau bersabda: “Dajjal akan keluar dari negeri sebelah timur yang disebut Khurosan” (Tirmidzy 6/495)
Dari Fatimah bin Qais RA; Dajjal berkata: “Maka aku keluar dan aku menelusuri seluruh negeri, aku tidak meninggalkan suatu negeri kecuali aku telah tinggal di dalamnya selam 40 hari. Kecuali kota Makkah dan Madinah. Kedua kota tersebut diharamkan bagiku. Setiap kali aku akan memasuki salah satu dari keduanya. Seorang malaikat akan menghalangiku dengan pedang terhunus. Dan di setiap pelosok negeri tersebut ada malaikat yang menjaganya” (Shohih Muslim 18/83)
Hadits lainnya menjelaskan diantara shifat Dajjal lainnya yaitu ia akan mengaku dirinya sebagai tuhan dan ia akan melakukan hal-hal yang aneh untuk membenarkan pengakuannya dan menarik orang-orang agar menjadi pengikutnya.
Rasulullah SAW bersabda:
“Barangsiapa yang mendengar tentang kedatangan Dajjal, hendaklah ia menjauhinya. Demi Alloh sesungguhnya seseorang akan mendatanginya dan ia menyangka bahwa dirinya seorang yang beriman, lalu ia mengikutinya yang dapat menimbulkan berbagai syubuhaat” (Sahih Jami’ shogir 6301/ Al-Bany)
Dalam hadits lainnya dijelaskan bahwa Dajjal tersebut akan datang sambil membawa neraka dan surga. Surganya adalah neraka, dan nerakanya adalah surga, dan ia memiliki sungai yang penuh dengan air, gunung dari roti. Ia akan menyuruh langit untuk menurunkan hujan, maka hujan pun turun dan menyuruh bumi untuk menumbuhkan beraneka macam tumbuhan maka tumbuhlah tanaman tersebut. Dan ia akan menempuh perjalanan dengan cepat, secepat air hujan yang ditiup angin, dan keanehan-keanehan lainnya (HR Muslim 18/65-66)
Dari Jabir bin Abdillah ra berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda, ”Akan tetap ada dari umatku yang berjuang dalam haq dan eksis terus hingga hari kiamat. Kemudian Nabi Isa bin Maryam turun. Lalu pemimpin umat Islam saat itu berkata kepada Nabi Isa, ”Kemarilah dan jadilah imam dalam shalat kami”. Namun Nabi Isa menjawab, ”Tidak, kalian menjadi peminpin di antara kalian sendiri. Sebagai bentuk pemuliaan Allah atas umat ini”.
Rasulullah SAW bersabda,”Nabi Isa masih tetap tinggal di bumi hingga terbunuhnya Dajjal selama 40 tahun, lalu Allah mewafatkannya dan dishalatkan jenazahnya oleh umat Islam. (HR Ahmad, Abu Daud, Ibnu Hiban, Al-Hakim dan dishahihkan oleh az-Zahabi)
2. Imam Mahdi
Ada banyak hadits yang menerangkan sosok Al-Mahdi itu dan merupakan kewajiban kita untuk mempercayainya sesuai dengan apa yang kita terima dari Rasulullah SAW, tanpa menafsirkan, mentakwilkan atau menolaknya.
Al-Mahdi menurut hadits-hadits yang kita terima adalah sosok manusia yang Allah akan turunkan di akhir zaman, meski tidak ada riwayat yang memastikan kapan kejadian itu. Selain itu, dijelaskan bahwa beliau adalah merupakan ahli bait Rasulullah SAW.
Untuk memastikan apakah dia benar Al-Mahdi yang dimaksud, ada ciri-ciri yang telah disebutkan, yang paling penting diantaranya adalah bahwa beliau akan mengisi bumi ini dengan keadilan setelah sebelumnya dipenuhi dengan kezaliman dan kerusakan.
Diantara hadits itu antara lain :
Dari Ibnu Mas`ud ra bahwa Rasulullah SAW bersabda,”Bila tidak kekal dunia ini kecuali sehari saja, maka Allah akan panjangkan hari itu hingga Dia mengutus seseorang dari aku atau dari ahli baitku, namanya sesuai dengan namaku dan nama ayahnya sesuai dengan nama ayahku. Dia akan memenuhi dunia dengan keadilan dan qisth sebagaimana dunia ini sebelumnya dipenuhi dengan kezaliman dan al-Juur. (HR. At-Tirmizy dalam kitab Fitan dan haditsnya hasan shahih).
Dijelaskan bahwa kedatangan Al-Mahdi ini sebelum turunnya Nabi Isa as. yang akan memberi petunjuk kepada banyak manusia dan menegakkan hujjah Allah SWT.
Dari Ali bin Abi Tholib Ra ia berkata: Rasulullah SAW telah bersabda: ” Al-Mahdi dari golongan kami, Ahlul Bait, Allah memperbaikinya dalam satu malam” ( (Musnad Ahmad 2/58 dan sunan Ibnu Majah 2/1367. Hadis ini ditashih oleh Al-Bani dalam Shohih Al-Jami’ Ash-Shogir 6/22)
3. Nabi Isa
Diantara tanda-tanda datangnya hari kiamat kubro adalah turnnya Nabi Isa as. Beliau akan menjadi muslimin atau bagian dari umat Islam, menghancurkan salib dan menghancurkan berhala. Karena risalah yang beliau bawa adalah risalah yang bersumber dari Allah juga.
Namun turunnya beliau bukan sebagai nabi lagi karena setelah diangkatnya Rasulullah SAW sebagai nabi terakhir, maka tidak ada lagi nabi yang turun ke bumi dengan membawa risalah dari langit.
Karena itu Nabi Isa kedudukannya bukan sebagai Nabi lagi, tapi bagian dari umat Islam ini, berkitab suci Al-Quran, mengucapkan dua kalimat syahadat, shalat menghadap ka’bah, puasa Ramadhan, berhaji ke Mekkah dan menjalankan syariat Islam yang kita terapkan saat itu.
Semua keteragan itu kita dapatkan dari hadits-hatis Rasulullah yang sampai kepada kita, antara lain:
Dari Abu Hurairah ra bahwa Rasulullah SAW bersabda, ”Demi Yang jiwaku di tangan-Nya, Nyaris akan turun kepada kalian putera Maryam (Nabi Isa as) menjadi hakim yang adil, menghancurkan salib dan membunuh babi dan memungut jizyah dan memenuhi harta … (HR Muslim dalam kitab Iman bab turunnya Isa)
Dari Jabir bin Abdillah ra berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda,”Akan tetap ada dari umatku yang berjuang dalam haq dan eksis terus hingga hari kiamat. Kemudian Nabi Isa bin Maryam turun. Lalu pemimpin umat Islam saat iu berkata kepada Nabi Isa,”Kemarilah dan jadilah imam dalam shalat kami”. Namun Nabi Isa menjawab,”Tidak, kalian menjadi peminpin di antara kalian sendiri . Sebagai bentuk pemuliaan Allah atas umat ini”.
Rasulullah SAW bersabda,”Nabi Isa masih tetap tinggal di bumi hingga terbunuhnya Dajjal selama 40 tahun, lalu Allah mewafatkannya dan dishalatkan jenazahnya oleh umat Islam. (HR Ahmad, Abu Daud, Ibnu Hiban, Al-Hakim dan dishahihkan oleh az-Zahabi)
Untuk lebih dalamnya pembahasan ini, silahkan merujuk pada kitab An-Nihayah karya Ibnu Katsir. Juga buku Asyrotus-Saa’ah (Tanda-tanda kiamat) karangan Yusuf bin Abdulloh bin Yusuf Al Wabil serta An-Nihayah Fil Fitan Wal malahim (fitnah dan huru hara) karya Ibnu Katsir.
--------------------------------------------------------------------------------
[3] Scan kitabnya dapat dilhat di atas.
[7] Al-Mahdiy yang diyakini oleh Syi’ah ini telah menghilang dan bersembunyi di bangunan bawah tanah Samarra. Dikatakan, ia (Al-Mahdiy Syi’ah) bersembunyi karena takut dibunuh (?!).
Ingin melihat tempat persembunyian itu ? Lihat diatas
Ingin melihat tempat persembunyian itu ? Lihat diatas
Dari Al-‘Irbadl bin Sariyyah radliyallaahu ‘anhu, ia berkata :
وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بعد صلاة الغداة موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال رجل إن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا يا رسول الله قال أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبد حبشي فإنه من يعش منكم يرى اختلافا كثيرا وإياكم ومحدثات الأمور فإنها ضلالة فمن أدرك ذلك منكم فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ
“Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam memberi nasihat kepada kami pada suatu hari setelah shalat Shubuh dengan satu nasihat yang jelas hingga membuat air mata kami bercucuran dan hati kami bergetar. Seorang laki-laki berkata : ‘Sesungguhnya nasihat ini seperti nasihat orang yang hendak berpisah. Lalu apa yang hendak engkau pesankan kepada kami wahai Rasulullah ?’. Beliau bersabda : ‘Aku nasihatkan kepada kalian untuk bertaqwa kepada Allah, mendengar dan taat walaupun (yang memerintah kalian) seorang budak Habsyiy. Orang yang hidup di antara kalian (sepeninggalku nanti) akan menjumpai banyak perselisihan. Waspadailah hal-hal yang baru, karena semua itu adalah kesesatan. Barangsiapa yang menjumpainya, maka wajib bagi kalian untuk berpegang teguh kepada sunnahku dan sunnah Al-Khulafaa’ Ar-Raasyidiin yang mendapatkan petunjuk. Gigitlah ia erat-erat dengan gigi geraham”.
Hadits di atas diriwayatkan melalui enam jalur periwayatan dari Al-‘Irbaadl bin Saariyyah radliyallaahu ‘anhu.
Pertama : Dari ‘Abdurrahman bin ‘Amr As-Sulamiy.
Semua dari jalan Khaalid bin Ma’daan, Dlamrah bin Habiib, Yahyaa bin Jaabir Ath-Thaa’iy, dan ‘Auf Al-A’rabiy.
1. Khaalid bin Ma’daan
Diriwayatkan oleh Ibnu Hibban[1] no. 5, Ahmad[2] 4/126-127, Abu Dawud[3] no. 4607, Al-Aajurriy dalam Asy-Syarii’ah[4] 1/171 no. 92-93 & 1/172 no. 95, Ibnu Abi ‘Aashim dalam As-Sunnah[5] no. 31 & 32 & 54 & 57 & 1039 & 1040, At-Tirmidziy[6] no. 2676, Ath-Thahawiy dalam Musykiilul-Aatsaar[7] 2/69, Ibnu Maajah[8] no. 44, Al-Baghawiy dalam Syarhus-Sunnah[9] 1/205 no. 102, Ad-Daarimiy[10] no. 96, Ath-Thabariy dalam Tafsir-nya[11] 14/422 no. 17086-17087, Ath-Thabaraniy dalam Al-Kabiir[12] 18/245-246 no. 617 & Musnad Asy-Syaamiyyiin[13] no. 437-438, Tamaam Ar-Raaziy dalam Al-Fawaaid[14] no. 355, Al-Laalikaa’iy dalam Syarh Ushuulil-I’tiqaad[15] 1/75 no. 80-81, Abu Nu’aim dalam Al-Hilyah[16] 5/220 & 10/114-115, Al-Baihaqiy dalam Al-Kabiir[17] 10/114 & Syu’abul-Iimaan[18] no. 7110 & Manaaqib Asy-Syaafi’iy[19] 1/10-11 & Al-I’tiqaad[20] hal. 229, Al-Haakim[21] 1/95, Ibnu ‘Abdil-Barr dalam Jaami’ Bayaanil-‘Ilmi wa Fadhlih[22] hal. 1164 no. 2305; Al-Marwadziy dalam As-Sunnah[23] hal. 87-88 no. 70-71, Al-Harawiy dalam Dzammul-Kalaam[24] 3/113-117 no. 607, dan Adz-Dzahabiy dalam Siyaru A’laamin-Nubalaa’[25] 17/482-483; dari beberapa jalan, semuanya dari Tsaur bin Yaziid, dari Khaalid bin Ma’daan, dari ‘Abdurrahman bin ‘Amr As-Sulamiy, dari Al-‘Irbaadl bin Saariyyah, secara marfu’.
Tsaur bin Yaziid mempunyai mutaba’ah dari Bahiir bin Sa’d dan Muhammad bin Ibraahiim :
Diriwayatkan oleh At-Tirmidziy[26] no. 2676, Ibnu Abi ‘Aashim dalam As-Sunnah[27] no. 27 & 1037, Al-Baihaqiy dalam Syu’abul-Iimaan[28] no. 7109, dan Ath-Thabaraniy dalam Al-Kabiir[29] 18/246 no. 618, dari jalan Baqiyyah, dari Bahiir bin Sa’d, dari Khaalid bin Ma’daan, dari ‘Abdurrahman bin ‘Amr, dari Al-‘Irbaadl bin Saariyyah secara marfu’.
Diriwayatkan oleh Ibnu Abi ‘Aashim dalam As-Sunnah[30] no. 1045, Ath-Thahawiy dalam Musykiilul-Aatsaar[31] 2/69, Ath-Thabaraniy dalam Al-Kabiir[32] 18/247-248 no. 621, dan Al-Haakim[33] 1/96; semuanya dari Muhammad bin Ibraahiim, dari Khaalid bin Ma’daan, dari ‘Abdurrahman bin ‘Amr As-Sulamiy, dari Al-‘Irbaadl bin Saariyyah secara marfu’.
2. Dlamrah bin Habiib
Diriwayatkan oleh Ahmad[34] 4/126, Ibnu Maajah[35] no. 43, Ibnu Abi ‘Aashim dalam As-Sunnah[36] no. 33 & 56 & 58 & 1044, Ath-Thabaraniy dalam Al-Kabiir[37] 18/247 no. 619, Al-Haakim[38] 1/96, Al-Aajurriy dalam Asy-Syarii’ah[39] 1/172 no. 94, Al-Laalikaa’iy dalam Syarh Ushuulil-I’tiqaad[40] 1/74 no. 79, dan Ibnu ‘Abdil-Barr dalam Jaami’ Bayaanil-Ilmi wa Fadllih[41] hal. 1163 no. 2303 dari beberapa jalan; semuanya dari Mu’aawiyyah bin Shaalih, dari Dlamrah bin Habiib, dari ‘Abdurrahman bin ‘Amr As-Sulamiy, dari Al-‘Irbaadl bin Saariyyah, secara marfu.
3. Yahyaa bin Jaabir Ath-Thaa’iy
Diriwayatkan oleh Ibnu Abi ‘Aashim dalam As-Sunnah[42] no. 30 & 1042 dan Ath-Thabaraniy dalam Al-Kabiir[43] 18/247 no. 620; semuanya dari Sulaimaan bin Sulaim, dari Yahyaa bin Jaabir.
4. ‘Auf Al-A’rabiy
Diriwayatkan oleh Ath-Thahawiy dalam Musykiilul-Aatsaar 2/69 : Telah menceritakan Abu Umayyah, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami ‘Umar bin Yuunus Al-Yamaamiy, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami ‘Ikrimah bin ‘Ammaar, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami ‘Auf Al-‘A’raabiy, dari ‘Abdurrahman – Abu Ja’far berkata : Ia adalah Ibnu ‘Amr As-Sulamiy, wallaahu a’lam – ia berkata : Aku masuk ke masjid Dimasyq atau Himsh. Saat itu ada seorang laki-laki dari kalangan shahabat Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam yang sedang membacakan hadits pada mereka (yang hadir). Maka ia berkata : “……(al-hadits)….”.
‘Umar bin Yuunus Al-Yamaamiy tidak ditemukan biografinya. Nampaknya telah terjadi tashhiif dalam penulisan namanya. Adapun selainnya, maka semuanya tsiqaat. Adapun shahabat dimaksud di atas kemungkinan adalah Al-‘Irbaadl bin Saariyyah. Wallaahu a’lam.
‘Abdurrahman bin ‘Amr As-Sulamiy Asy-Syaamiy adalah seorang perawi maqbuul menurut Ibnu Hajar. Sedangkan di lain perkataan beliau mengatakan tsiqah. Adapun Adz-Dzahabiy mengomentarinya dengan shaduuq (jujur). Al-Haakim memasukkannya dalam kitab Ats-Tsiqaat.
Kesimpulan hadits ‘Abdurrahman bin ‘Amr As-Sulamiy adalah hasan. Wallaahu a’lam.
Kedua : Dari Yahyaa bin Abil-Muthaa’.
Diriwayatkan oleh Ibnu Maajah[44] no. 42, Al-Marwaziy dalam As-Sunnah[45] hal. 89 no. 72, Ibnu Abi ‘Aashim dalam As-Sunnah[46] no. 26 & 55 & 1038, Al-Bazzaar dalam Musnad-nya q/209, Tamaam Ar-Raaziy dalam Al-Fawaaid[47] no. 355, dan Ibnu ‘Asaakir dalam Taarikh Dimasyq[48] 31/27-28 & 40/179-180 dari beberapa jalan dari Al-Waliid bin Muslim. Diriwayatkan oleh Ath-Thabaraniy dalam Al-Ausath[49] 1/28 no. 66 & Al-Kabiir[50] 18/248 no. 622 & Musnad Asy-Syaamiyyiin[51] no. 786, Al- Mizziy dalam Tahdziibul-Kamaal[52] 31/539, Abu Nu’aim dalam Al-Mustakhraj ‘alaa Muslim 1/37, dan Ibnu ‘Asaakir dalam Taarikh Dimasyq[53] 64/374-375 dari jalan Ibraahiim bin ‘Abdillah Al-‘Allaa’ bin Zabr. Diriwayatkan oleh Al-Haakim[54] 1/97 dari jalan ‘Amr bin Abi Salamah At-Tuniisiy. Dan diriwayatkan oleh Ibnu ‘Asaakir dalam Taarikh Dimasyq[55] 64/375 secara mu’allaq pada Zaid bin Yahyaa bin ‘Ubaid Ad-Dimasyqiy.
Keempatnya (Al-Waliid bin Muslim, Ibraahiim bin ‘Abdillah Al-‘Allaa’ bin Zabr, ‘Amr bin Abi Salamah At-Tuniisiy, dan Zaid bin Yahyaa bin ‘Ubaid Ad-Dimasyqiy) dari ‘Abdullah bin Al-‘Allaa’ : Telah menceritakan kepadaku Yahyaa bin Abil-Muthaa’.
Hadits ini shahih, tidak ada ‘illat padanya.
Namun sebagian ulama ada yang men-ta’lil-nya karena tidak ada yang meriwayatkan hadits ini dari Yahyaa bin Abi Muthaa’ kecuali ‘Abdullah bin Al-‘Allaa’ bin Zabr – sebagaiamana dikatakan oleh Ath-Thabaraniy. Namun ta’lil ini tidak diterima, sebab Yahya bin Abi Muthaa’ maupun ‘Abdullah bin Al-‘Allaa’ bin Zabr adalah perawi tsiqah sehingga tidak menurunkan derajat haditsnya dengan sebab kebersendirian tersebut.
Selain itu, ta’lil juga diberikan karena adanya inqithaa’ antara Yahyaa bin Abi Muthaa’ dengan Al-‘Irbaadl bin Saariyyah sebagaimana dikatakan Ad-Duhaim – lihat Tahdzibut-Tahdziib 11/280. Namun perkataan ini tidak benar.[56] Penyimakan Yahyaa bin Abi Muthaa’ adalah sangat memungkinkan. Yahyaa bin Abil-Muthaa’ termasuk taabi’iy thabaqah ketiga menurut Ibnu Sumai’ dalam Thabaqaat-nya atau thabaqah keempat menurut Abu Zur’ah dalam Taariikh-nya – sebagaimana dalam Taarikh Dimasyq oleh Ibnu ‘Asaakir 64/377. Adapun Al-‘Irbaadl bin Saariyyah wafat pada tahun 75 H. Al-Bukhariy dan Abu Haatim telah menegaskan penyimakan Yahyaa bin Abi Muthaa’ dari Al-‘Irbaadl.[57]
Ketiga : Dari Hujr bin Hujr.
Diriwayatkan oleh Ibnu Hibban[58] no. 5, Ahmad[59] 4/126-127, Abu Dawud[60] no. 4607, Al-Aajurriy dalam Asy-Syarii’ah[61] 1/171 no. 92-93, Ibnu Abi ‘Aashim dalam As-Sunnah[62] no. 32 & 57 & 1040, Ath-Thabariy dalam Tafsir-nya[63] 14/422 no. 17086-17087, Abu Nu’aim dalam Al-Hilyah[64] 10/114-115, Ath-Thabaraniy dalam Musnad Asy-Syaamiyyiin[65] no. 438, Ibnu ‘Abdil-Barr dalam Jaami’ Bayaanil-‘Ilmi wa Fadhlih[66] hal. 1164 no. 2305, Tamaam Ar-Raaziy dalam Al-Fawaaid[67] no. 355, dan Al-Marwadziy dalam As-Sunnah[68] hal. 88 no. 71; dari beberapa jalan, semuanya dari Tsaur bin Yaziid, dari Khaalid bin Ma’daan, dari Hujr bin Hujr Al-Kalaa’iy, dari Al-‘Irbaadl bin Saariyyah, secara marfu’.
Hujr bin Hujr Al-Kalaa’iy, menurut Ibnu Hajar adalah seorang perawi maqbuul.[69] Ia di-tsiqah-kan oleh Al-Haakim dan Ibnu Hibbaan. Namun pen-tsiqah-an ini perlu ditinjau kembali karena mereka berdua termasuk ulama yang mudah memberikan tautsiq pada perawi majhul. Termasuk dalam hal ini Hujr bin Hujr. Tidak ada yang meriwayatkan darinya kecuali Khaalid bin Ma’daan dan Shafwaan bin ‘Amr. Oleh karena itu, statusnya adalah majhuul (haal).
Keempat : Dari Muhaashir bin Habiib.
Diriwayatkan oleh Ibnu Abi ‘Aashim dalam As-Sunnah[70] no. 28 & 29 & 59 & 1043 dan Ath-Thabaraniy dalam Al-Kabiir[71] 18/248-249 no. 623 & Musnad Asy-Syaamiyyiin[72] no. 697; dari dua jalan (yaitu Abul-Mughiirah dan Ismaa’iil bin ‘Ayyaasy), dari Arthaah bin Al-Mundzir, dari Muhaashir bin Habiib, dari Al-‘Irbaadl bin Saariyyah secara marfu’.
Muhaashir bin Habiib di-tsiqah-kan oleh Al-‘Ijilliyy dalam Ats-Tsiqaat no. 1428. Abu Haatim berkata : “Laa ba’sa bihi”. Penyimakan Muhaashir terhadap Al-‘Irbaadl ini sangat memungkinkan, karena ia (Muhaashir) wafat tahun 128 H sebagaimana dikatakan Ibnu Hibbaan. Ini ditunjukkan dengan riwayat Sa’iid bin Haani’ Al-Khaulaaniy (sebagaimana terdapat dalam beberapa kitab hadits) dengan tashriih penyimakan dari Al-‘Irbaadl, sedangkan ia (Sa’iid) wafat pada tahun 127 H.
Sedangkan Arthaah bin Al-Mundzir, juga seorang yang tsiqah sebagaimana dituturkan oleh Al-Fasaawiy.
Kelima : Dari ‘Abdullah bin Abi Bilaal
Diriwayatkan oleh Ahmad[73] 4/127 dan Ath-Thabaraniy dalam Al-Kabiir[74] 18/249 no. 624.
Sanad riwayat ini adalah dla’iif karena kebersendirian ‘Abdullah bin Abi Hilaal, dan ia seorang yang majhuul.
Keenam : Dari Jubair bin Nufair.
Diriwayatkan oleh Ibnu Abi ‘Aashim dalam As-Sunnah[75] no. 34 & 1041 dan Ath-Thabaraniy dalam Al-Kabiir[76] 18/257 no. 642.
Kesimpulan : Hadits ini shahih dengan semua jalannya tanpa ada keraguan sedikitpun.[77] Walhamdulillah…………..
[1] Telah mengkhabarkan kepada kami Ahmad bin Mukarram bin Khaalid Al-Birtiy : Telah menceritakan kepada kami ‘Aliy bin Al-Madiiniy : Telah menceritakan kepada kami Al-Waliid bin Muslim : Telah menceritakan kepada kami Tsaur bin Yaziid : Telah menceritakan kepada kami Khaalid bin Ma’daan : Telah menceritakan kepada kami ‘Abdurrahman bin ‘Amr As-Sulamiy dan Hujr bin Hujr Al-Kalaa’iy, mereka berdua berkata : “Kami menemui Al-‘Irbadl bin Sariyyah………..dst.
[2] Telah menceritakan kepada kami ‘Abdullah : Telah menceritakan kepadaku ayahku : Telah menceritakan kepada kami Al-Waliid bin Muslim : Telah menceritakan kepada kami Tsaur bin Yaziid : Telah menceritakan kepada kami Khaalid bin Ma’daan, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami ‘Abdurrahman bin ‘Amr As-Sulamiy dan Hujr bin Hujr, mereka berdua berkata : “Kami menemui Al-‘Irbaadl bin Saariyyah…..”.
[3] Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Hanbal : Telah menceritakan kepada kami Al-Waliid bin Muslim : Telah menceritakan kepada kami Tsaur bin Yaziid, ia berkata : Telah menceritakan kepadaku Khaalid bin Ma’daan, ia berkata : Telah menceritakan kepadaku ‘Abdurrahman bin ‘Amr As-Sulamiy dan Hujr bin Hujr, mereka berdua berkata : “Kami menemui Al-‘Irbaadl bin Sariyyah….”.
[4] Pertama (no. 92) : Telah mengkhabarkan kepada kami Ibraahiim bin Musa Al-Jauziy, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Daawud bin Rasyiid, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Al-Waliid bin Muslim, dari Tsaur bin Yaziid, dari Khaalid bin Ma’daan, dari ‘Abdurrahman bin ‘Amr As-Sulamiy dan Hujr Al-Kalaa’iy, mereka berdua berkata : “Kami masuk menemui Al-‘Irbaadl bin Sariyyah…………..”.
Kedua (no. 93) : Telah menceritakan kepada kami Abul-Fadhl Ja’far bin Muhammad Ash-Shandaliy, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Al-Fadhl bin Ziyaad, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Abu ‘Abdillah Ahmad bin Hanbal, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Al-Waliid bin Muslim, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Tsaur bin Yaziid – kemudian ia menyebutkan hadits semisal dengannya hingga akhir.
Ketiga (no. 95) : Telah menceritakan kepada kami Abu Bakr ‘Abdullah bin Muhammad bin ‘Abdil-Hamiid Al-Waasithiy, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Zuhair bin Muhammad Al-Marwaziy, ia berkata : Telah memberitakan kepada kami Abu ‘Aashim Adl-Dlahhaak bin Makhlad, dari Tsaur bin Yaziid – kemudian ia menyebutkan hadits semisal dengannya hingga akhir.
[5] Pertama (no. 31) : Telah menceritakan kepada kami ‘Abdurrahiim bin Mutharrif Ar-Ruwaasiy : Telah menceritakan kepada kami ‘Isa bin Yunus, dari Tsaur bin Yaziid, dari Khalid bin Ma’daan, dari ‘Abdurrahman bin ‘Amr, dari Al-‘Irbaadl bin Sariyyah, dari Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam.
Al-Albaniy berkata : “Sanadnya shahih juga, rijal-nya seluruhnya adalah tsiqaat” [Dhilaalul-Jannah, hal. 19].
Kedua (no. 32) : Telah menceritakan kepada kami Husain bin Hasan : Telah menceritakan kepada kami Al-Waliid bin Muslim : Telah menceritakan kepada kami Tsaur bin Yaziid, dari Khaalid bin Ma’daan, dari ‘Abdurrahman bin ‘Amr As-Sulamiy dan Hujr bin Hujr Al-Kalaa’iy, dari Al-‘Irbaadl bin Sariyyah, dari Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam.
Al-Albaniy berkata : “Sanadnya shahih, semua rijal-nya tsiqaat” [Dhilaalul-Jannah hal. 19].
Ketiga (no. 54) : Telah menceritakan kepada kami Abu Sufyaan ‘Abdurrahiim bin Mutharrif : Telah menceritakan kepada kami ‘Isa bin Yunus, dari Tsaur bin Yaziid, dari Khaalid bin Ma’daan, dari ‘Abdurrahman bin ‘Amr As-Sulamiy, dari Al-‘Irbaadl bin Sariyyah, dari Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam.
Al-Albaniy berkata : “Sanadnya shahih, rijalnya tsiqaat” [Dhilaalul-Jannah, hal. 29].
Keempat (no. 57) : Telah menceritakan kepada kami Husain bin Hasan : Telah menceritakan kepada kami Al-Waliid bin Muslim : Telah menceritakan kepada kami Tsaur bin Yaziid, dari Khaalid bin Ma’daan : Telah menceritakan kepada kami ‘Abdurrahman bin ‘Amr dan Hujr bin Hujr Al-Kalaa’iy, dari Al-‘Irbaadl bin Sariyyah, dari Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam.
Kelima (no. 1039) : Telah menceritakan kepada kami ‘Abdurrahiim bin Mutharrif : Telah menceritakan kepada kami ‘Isa bin Yunus, dari Tsaur, dari Khaalid bin Ma’daan, dari ‘Abdurrahman bin ‘Amr, dari Al-‘Irbaadl bin Saariyyah, dari Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam.
Keenam (no. 1040) : Telah menceritakan kepada kami Husain bin Hasan Al-Marwaziy : Telah menceritakan kepada kami Al-Waliid bin Muslim, dari Tsaur bin Yaziid, dari Khaalid bin Ma’daan, dari ‘Abdurrahman bin ‘Amr dan Hujr bin Hujr, dari Al-‘Irbaadl bin Saariyyah, dari Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam.
[6] Pertama : Telah menceritakan kepada kami ‘Aliy bin Hujr, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Baqiyyah bin Al-Waliid, dari Tsaur bin Yaziid, dari Khaalid bin Ma’daan, dari ‘Abdurrahman bin ‘Amr As-Sulamiy, dari ‘Irbadl bin Saariyyah, dari Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam.
Kedua : Telah menceritakan kepada kami Al-Hasan bin ‘Aliy Al-Khallaal dan yang lainnya, mereka berkata : Telah menceritakan kepada kami Abu ‘Aashim, dari Tsaur bin Yaziid, dari Khaalid bin Ma’daan, dari ‘Abdurrahman bin ‘Amr As-Sulamiy, dari ‘Irbadl bin Sariyyah, dari Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam.
[7] Telah menceritakan kepada kami Abu Umayyah, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Abu ‘Aashim, dari Tsaur bin Yaziid, dari Khaalid bin Ma’daan, dari ‘Abdurrahman bin ‘Amr As-Sulamiy, dari ‘Irbadl bin Sariyyah, dari Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam.
[8] Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Hakiim, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami ‘Abdul-Malik bin Ash-Shabbaah Al-Misma’iy, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Tsaur bin Yaziid, dari Khaalid bin Ma’daan, dari ‘Abdurrahman bin ‘Amr, dari Al-‘Irbaadl bin Sariyyah, dari Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam.
[9] Telah berkata Al-Husain bin Mas’uud : Telah menceritakan kepada kami Abul-Fadhl Ziyaad bin Muhammad bin Ziyaad Al-Hanafiy : Telah memberitakan kepada kami Abu Muhammad ‘Abdurrahman bin Ahmad bin Muhammad Al-Anshariy : Telah memberitakan kepada kami Abu ‘Abdillah Muhammad bin ‘Aqiil bin Al-Azhar bin ‘Aqiil Al-Faqiih Al-Balkhiy : Telah mengkhabrkan kepada kami Ar-Ramaadiy Ahmad bin Manshuur : Telah mengkhabarkan kepada kami Adl-Dlahhaak bin Makhlad : Telah mengkhabarkan kepada kami Tsaur bin Yaziid : Telah mengkhabarkan kepada kami Khaalid bin Ma’daan, dari ‘Abdurrahmn bin ‘Amr As-Sulamiy, dari Al-‘Irbaadl bin Sariyyah, dari Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam.
[10] Telah mengkhabarkan kepada kami Abu ‘Aashim : Telah memberitakan kepada kami Tsaur bin Yaziid : Telah menceritakan kepadaku Khaalid bin Ma’daan, dari ‘Abdurrahman bin ‘Amr, dari ‘Irbaadl bin Sariyyah radliyallaahu ‘anh, dari Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam.
[11] Pertama (no. 17086) : Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Al-Mutsannaa, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Abu ‘Aashim, dari Tsaur bin Yaziid, dari Khaalid bin Ma’daan, dari ‘Abdurrahman bin ‘Amr As-Sulamiy dan Hujr bin Hujr Al-Kalaa’iy, mereka berdua berkata : “Kami masuk menemui Al-‘Irbaadl bin Saariyyah……”.
Kedua (no. 17087) : Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Al-Mutsannaa, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Sulaimaan bin ‘Abdirrahmaan : Telah menceritakan kepada kami Al-Waliid, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Tsaur, dari Khaalid, dari ‘Abdurrahmaan bin ‘Amr dan Hujr bin Hujr semisal dengan hadits sebelumnya.
Dua riwayat yang dibawakan Ath-Thabariy di atas tidak menyebutkan lafadh haditsnya sebagaimana di atas.
[12] Telah menceritakan kepada kami Abu Muslim Al-Kisysyiy : Telah menceritakan kepada kami Abu ‘Aashim, dari Tsaur bin Yaziid, dari Khaalid bin Ma’daan, dari ‘Abdurrahmaan bin ‘Amr As-Sulamiy, dari Al-‘Irbaadl bin Saariyyah As-Sulamiy secara marfu’.
[13] Pertama (no. 437) : Telah menceritakan kepada kami Abu Muslim Al-Kisysyiy : Telah menceritakan kepada kami Abu ‘Aashim, dari Tsaur bin Yaziid, dari Khaalid bin Ma’daan, dari ‘Abdurrahman bin ‘Amr As-Sulamiy, dari Al-‘Irbaadl bin Saariyyah secara marfu’.
Kedua (no. 438) : Telah menceritakan kepada kami Ward bin Ahmad bin Labiid Al-Bairuutiy : Telah menceritakan kepada kami Shafwaan bin Shaalih : Telah menceritakan kepada kami Al-Waliid bin Muslim : Telah menceritakan kepad kami Tsaur bin Yaziid, dari Khaalid bin Ma’daan, dari ‘Abdurrahman bin ‘Amr As-Sulamiy dan Hujr bin Hujr Al-Kindiy, mereka berdua berkata : Kami pernah masuk menemui Al-‘Irbaadl bin Saariyyah, maka ia berkata : “…..(al-hadits)….”.
[14] Telah mengkhabarkan kepada kami Abu Bakr Ahmad bin Muhammad bin Sa’iid : Telah menceritakan kepada kami Abul-Hasan ‘Aliy bin Ghaalib bin Salaam As-Saksakiy : Telah menceritakan kepada kami ‘Aliy bin Al-Madiiniy : Telah menceritakan kepada kami Al-Waliid bin Muslim : Telah menceritakan kepada kami Tsaur bin Yaziid : Telah menceritakan kepada kami Khaalid bin Ma’daan : Telah menceritakan kepadaku ‘Abdurrahman bin ‘Amr As-Sulamiy dan Hujr Al-Kalaa’iy, ia (masing-masing dari ‘Abdurrahman bin ‘Amr As-Sulamiy dan Hujr Al-Kalaa’iy) berkata : “Kami datang menemui Al-‘Irbaadl bin Saariyyah…..dst.”.
[15] Pertama (no. 80) : Telah mengkhabarkan kepada kami Muhammad bin ‘Umar bin Muhammad bin Humaid : Telah memberitakan kepada kami Ahmad bin ‘Abdillah Al-Wakiil : Telah memberitakan kepada kami ‘Amr bin ‘Aliy : Telah menceritakan kepada kami Abu ‘Aashim Adl-Dlahhaak bin Makhlad : Telah mengkhabarkan kepada kami Tsaur, dari Khaalid bin Ma’daan, dari ‘Abdurrahmaan bin ‘Amr As-Sulamiy, dari Al-‘Irbaadl bin Saariyyah secara marfu’.
Kedua (no. 81) : Telah mengkhabarkan kepada kami Yahyaa bin Ismaa’iil bin Zakariyyaa An-Naisaabuur : Telah memberitakan kepada kami Abu Haamid Ahmad bin Al-Hasan Asy-Syarqiy : Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Yahyaa : Telah menceritakan kepada kami ‘Abdul-Malik bin Ash-Shabbaah dan Abu ‘Aashim, mereka berdua berkata : Telah menceritakan kepada kami Tsaur, dari Khaalid bin Ma’daan, dari ‘Abdurrahmaan bin ‘Amr As-Sulamiy, dari Al-‘Irbaadl bin Saariyyah secara marfu’.
[16] Pertama (5/220) : Telah menceritakan kepada kami Faaruuq dan Habiib dalam jama’ah, mereka berkata : Telah menceritakan kepada kami Abu Muslim Al-Kisysiy : Telah menceritakan kepada kami Abu ‘Aashim An-Nabiil, dari Tsaur bin Yaziid, dari Khaalid bin Ma’daan, dari ‘Abdurrahmaan bin ‘Amr, dari Al-‘Irbaadl bin Saariyyah secara marfu’.
Kedua (10/114-115) : Telah menceritakan kepada kami Ibraahiim bin Muhammad bin Hamzah : Telah menceritakan kepada kami Haamid bin Syu’aib : Telah menceritakan kepada kami Syuraih bin Yuunus : Telah menceritakan kepada kami Al-Walid bin Muslim : Telah menceritakan kepada kami Tsaur bin Yaziid, dari Khaalid bin Ma’daan : Telah menceritakan kepadaku ‘Abdurrahman bin ‘Amr As-Sulamiy dan Hujr bin Hujr, mereka berdua berkata : “Kami pernah mendatangi Al-‘Irbaadl bin Saariyyah……”.
[17] Pertama : Telah mengkhabarkan kepada kami Abul-Hasan ‘Aliy bin Ahmad bin ‘Umar bin Hafsh bin Al-Hamaamiy Al-Muqri’ di Baghdaad : Telah memberitakan kepada kami Ahmad bin Sulaiman : Telah memberitakan kepada kami ‘Abdul-Malik bin Muhammad : Telah menceritakan kepada kami Abu ‘Aashim : Telah menceritakan kepada kami Tsaur bin Yaziid, dari Khaalid bin Ma’daan, dari ‘Abdurrahmaan bin ‘Amr As-Sulamiy, dari Al-‘Irbaadl bin Saariyyah secara marfu’.
Kedua : Telah mengkhabarkan kepada kami Abu ‘Abdillah Al-Haafidh : Telah menceritakan kepada kami Abul-‘Abbaas Muhammad bin Ya’quub : Telah menceritakan kepada kami Al-‘Abbaas bin Muhammad Ad-Duuriy : Telah menceritakan kepada kami Abu ‘Aashim : Telah menceritakan kepada kami Tsaur bin Yaziid, dari Khaalid bin Ma’daan, dari ‘Abdurrahmaan bin ‘Amr As-Sulamiy, dari Al-‘Irbaadl bin Saariyyah secara marfu’.
[18] Telah mengkhabarkan kepada kami Abul-Qaasim ‘Abdurrahman bin ‘Ubaidillah Al-Harfiy : Telah menceritakan kepada kami Habiib bin Al-Hasan bin Daawud Al-Fazzaaz secara imlaa’ : Telah menceritakan kepada kami Ibraahiim bin ‘Abdillah bin Muslim Al-Bashriy : Telah menceritakan kepada kami Abu ‘Aashim Adl-Dlahhaak bin Makhlad, dari Tsaur – yaitu Ibnu Yaziid, dari Khaalid bin Ma’daan, dari ‘Abdurrahmaan bin ‘Amr As-Sulamiy, dari Al-‘Irbaadl bin Saariyyah secara marfu’.
Muhaqqiq berkata : Sanadnya hasan.
[19] Pertama : Telah mengkhabarkan kepada kami Abul-Hasan ‘Aliy bin Ahmad Al-Hammaamiy : Telah memberitakan kepada kami Ahmad bin Salmaan : Telah menceritakan kepada kami ‘Abdul-Malik bin Muhammad Ar-Raqqaasyiy : Telah menceritakan kepada kami Abu ‘Aashim : Telah menceritakan kepada kami Tsaur bin Yaziid, dari Khaalid bin Ma’daan, dari ‘Abdurrahman bin ‘Amr As-Sulamiy, dari Al-‘Irbaadl bin Saariyyah secara marfu’.
Kedua : Telah mengkhabarkan kepada kami Muhammad bin ‘Abdillah Al-Haafidh : Telah menceritakan kepada kami Abul-‘Abbaas Muhammad bin Ya’quub : Telah menceritakan kepada kami Al-‘Abbaas bin Muhammad Ad-Duuriy : Telah menceritakan kepada kami Abu ‘Aashim : Telah menceritakan kepada kami Tsaur bin Yaziid, dari Khaalid bin Ma’daan, dari ‘Abdurrahman bin ‘Amr As-Sulamiy, dari Al-‘Irbaadl bin Saariyyah secara marfu’.
[20] Telah mengkhabarkan kepada kami Abu ‘Abdillah Al-Haafidh : Telah menceritakan kepada kami Abul-‘Abbaas Muhammad bin Ya’quub : Telah menceritakan kepada kami Al-‘Abbaas bin Muhammad Ad-Duuriy : Telah menceritakan kepada kami Abu ‘Aashim : Telah menceritakan kepada kami : Telah menceritakan kepada kami Tsaur bin Yaziid, dari Khaalid bin Ma’daan, dari ‘Abdurrahman bin ‘Amr, dari Al-‘Irbaadl bin Saariyyah secara marfu’.
[21] Telah menceritakan kepada kami Abul-‘Abbaas Muhammad bin Ya’qqub : Telah menceritakan kepada kami Al-‘Abbaas bin Muhammad Ad-Duuriy : telah menceritakan kepada kami Abu ‘Aashim : Telah menceritakan kepada kami Tsaur bin Yaziid : Telah menceritakan kepada kami Khaalid bin Ma’daan, dari ‘Abdurrahman bin ‘Amr As-Sulamiy, dari Al-‘Irbaadl bin Sariyyah, dari Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam.
[22] Pertama : Telah mengkhabarkan kepada kami ‘Ubaid bin Muhammad dan Muhammad bin ‘Abdil-Malik, mereka berdua berkata : Telah mengkhabarkan kepada kami ‘Abdullah bin Masruur : Telah menceritakan kepada kami ‘Isa bin Miskiin : Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Sanjar : Telah menceritakan kepada kami Abu ‘Aashim, dari Tsaur bin Yaziid, dari Khalid bin Ma’daan, dari ‘Irbaadl bin Saariyyah secara marfu’.
Kedua : Dan diriwayatkan oleh Al-Waliid bin Muslim, dari Tsaur [bin Yaziid], dari Khaalid bin [Ma’daan], dari ‘Abdurrahmaan bin ‘Amr As-Sulamiy dan Hujr Al-Kalaa’iy, dari Al-‘Irbaadl bin Saariyyah secara marfu’.
[23] Pertama (no. 70) : Telah menceritakan kepada kami Ishaaq bin Ibraahiim : Telah memberitakan kepada kami ‘Isaa bin Yunus : Telah menceritakan kepada kami Tsaur bin Yaziid, dari Khaalid bin Ma’daan, dari ‘Abdurrahman bin ‘Amr As-Sulamiy, dari Al-‘Irbaadl bin Saariyyah Al-Fazaariy secara marfu’.
Kedua (no. 71) : Telah menceritakan kepada kami ‘Isaa bin Musaawir : Telah memberitakan kepada kami Al-Waliid bin Muslim, dari Tsaur bin Yaziid, dari Khaalid bin Ma’daan, dari ‘Abdurrahman bin ‘Amr As-Sulamiy dan Hujr bin Hujr Al-Kalaa’iy, mereka berdua berkata : “Kami masuk menemui ‘Irbaadl bin Saariyyah……”.
Muhaqqiq berkata : “Shahih”.
[24] Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Muhammad bin ‘Abdillah Al-Faqiih secara imlaa’ : Telah memberitakan kepada kami Dal’aj bin Ahmad bin Dal’aj di Baghdad - :
Telah menceritakan kepada kami Yahyaa bin ‘Ammaar [bin Yahyaa] secara imlaa’ : Telah memberitakan kepada kami Haamid bin Muhammad bin ‘Abdillah Ar-Rafaa’; mereka berdua (Dal’aj bin Ahmad bin Dal’aj dan ‘Abdullah Ar-Rafaa’) berkata : Telah memberitakan kepada kami Abu Muslim - :
Telah memberitakan kepada kami ‘Abdul-Jabbaar bin Jarraah : Telah memberitakan kepada kami Muhammad bin Ahmad bin Mahbuub - :
Telah memberitakan kepada kami Muhammad bin Muhammad bin ‘Abdillah : Telah memberitakan kepada kami Muhammad bin Ibraahiim dan Al-Husain bin Ahmad, mereka berdua berkata : Telah memberitakan kepada kami Muhammad bin Muhammad bin Yahyaa; mereka berdua (Muhammad bin Ahmad bin Mahbuub dan Muhammad bin Muhammad bin Yahyaa) berkata : Telah menceritakan kepada kami Abu ‘Isaa At-Tirmidziy : Telah menceritakan kepada kami Al-Hasan bin ‘Aliy Al-Hulwaaniy – :
Dan telah memberitakan kepada kami ‘Abdul-Waahid Al-Maliihiy : Telah menceritakan kepadakami Muhammad bin ‘Abdillah : Telah menceritakan kepada kami Al-Asham : Telah menceritakan kepada kami Ad-Duuriy; Mereka (Ad-Duuriy, Abu Muslim, dan Al-Hasan bin ‘Aliy Al-Hulwaaniy) berkata : Telah memberitakan kepada kami Abu ‘Aashim : Telah menceritakan kepada kami Tsaur bin Yaziid.
Telah berkata Al-Hulwaaniy dan Abu Muslim : (Abu ‘Aashim berkata : ) dari Tsaur bin Yaziid - :
Dan telah memberitakan kepada kami Muhammad bin Muhammad bin Mahmuud : Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin ‘Abdillah secara imlaa’ : Telah menceritakan kepada kami Al-Husain bin Muhammad bin Mush’ab : Telah menceritakan kepada kami Yahyaa bin Hakiim : Telah menceritakan kepada kami ‘Abdul-Malik bin Ash-Shabbaah - :
Telah menceritakan kepada kami Manshuur bin Muhammad : Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Muhammad bin Khaalid : Telah menceritakan kepada kami Habiib bin Muhammad bin Habiib (Harawiy) : Telah menceritakan kepada kami Yahyaa bin Aktsam : Telah menceritakan kepada kami Al-Fadhl bin Muusaa; mereka berdua (‘Abdul-Malik bin Ash-Shabbaah dan Al-Fadhl bin Muusaa) berkata : Telah menceritakan kepada kami Tsaur.
Dan telah memberitakan kepada kami Muhammad bin Muhammad : Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin ‘Abdillah : Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Yuusuf Al-Firbariy : Telah menceritakan kepada kami ‘Aliy bin Khusyram : Telah menceritakan kepada kami ‘Isaa bin Yuunus - :
Telah memberitakan kepada kami Al-Hasan bin ‘Aliy : Telah memberitakan kepada kami Zaahir bin Ahmad : Telah memberitakan kepada kami Muhammad bin Wakii’ : Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Aslam : Telah menceritakan kepada kami Hafsh : Telah menceritakan kepada kami Khaarijah; keduanya (‘Isaa bin Yuunus dan Khaarijah) dari Tsaur bin Yaziid, dari Khaalid bin Ma’daan, dari ‘Abdurrahman bin ‘Amr, dari ‘Irbaadl bin Saariyyah - :
Telah memberitakan kepada kami Muhammad bin Jibriil Al-Faqiih dan ‘Aliy bin Abi Thaalib, mereka berdua berkata : Telah memberitakan kepada kami Haamid bin Muhammad : Telah memberitakan kepada kami Bisyr bin Muusaa - :
Dan telah memberitakan kepada kami Muhammad bin Muhammad : Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin ‘Abdillah : Telah menceritakan kepada kami Khalaf bin Handhalah : Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Al-Muhallab; mereka berdua (Bisyr bin Muusaa dan Muhammad bin Al-Muhallab) berkata : Telah menceritakan kepada kami Al-Humaidiy - :
Dan telah memberitakan kepada kami ‘Abdurrahman bin Muhammad Al-Bajaliy : Telah memberitakan kepada kami Ishaq bin Ibraahiim Al-Faarisiy : Telah menceritakan kepada kami Al-Husain bin Muhammad bin Sa’iid : Telah menceritakan kepada kami ‘Aliy bin Ibraahiim bin Ishaaq bin Ismaa’iil binHammaad bin Zaid Abul-Hasan Al-Qaadliy : Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Yahyaa bin Ishaaq Al-Hulwaaniy : Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Hanbal : Telah menceritakan kepada kami Al-Waliid bin Muslim - :
Dan telah meberitakan kepada kami Ismaa’iil bin Muhammad bin Ismaa’iil Al-Jiiruftiy Asy-Syaikh Ash-Shaalih : Telah memberitakan kepada kami Ahmad bin ‘Abdaan Al-Haafidh : Telah menceritakan kepada kami ‘Abdullah bin Sulaimaan bin Al-Asy’ats : Telah menceritakan kepada kami Haaruun bin Muhammad bin Bakkaar bin Bilaal : Telah memberitakan kepada kami Muhammad bin ‘Isaa; mereka (Al-Humaidiy, Al-Waliid bin Muslim, dan Muhammad bin ‘Isaa) berkata : Telah menceritakan kepada kami Tsaur bin Yaziid.
Al-Waliid berkata : (Tsaur bin Yaziid berkata : ) Telah menceritakan kepadaku Khaalid bin Ma’daan : Telah menceritakan kepadaku ‘Abdurrahman bin ‘Amr As-Sulamiy dan Hujr bin Hujr, mereka berdua berkata : “Kami mendatangi ‘Irbaadl bin Saariyyah….”.
[25] Telah mengkhabarkan kepada kami Al-Hasan bin ‘Aliy : Telah mengkhabarkan kepada kami ‘Abdullah bin ‘Umar : Telah mengkhabarkan kepada kami ‘Abdul-Awaal bin ‘Isaa : Telah menceritakan kepada kami ‘Abdullah bin Muhammad : Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Muhammad Al-Faqiih secara imlaa’ : Telah mengkhabarkan kepada kami Dal’aj :
Dengan sanad sampai pada ‘Abdullah, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Yahyaa bin ‘Ammaar secara imlaa’ : Telah mengkhabarkan kepada kami Haamid bin Muhammad; mereka berdua (Dal’aj dan Haamid bin Muhammad) berkata : Telah menceritakan kepada kami Abu Muslim : Telah menceritakan kepada kami Abu ‘Aashim, dari Tsaur bin Yaziid, dari Khaalid bin Ma’daan, dari ‘Abdurrahman bin ‘Amr, dari ‘Irbaadl bin Saariyyah secara marfu’.
Muhaqqiq berkata : “Isnadnya shahih”.
[26] Telah menceritakan kepada kami ‘Aliy bin Hujr, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Baqiyyah bin Al-Waliid, dari Bahiir bin Sa’d, dari Khaalid bin Ma’daan, dari ‘Abdurrahman bin ‘Amr As-Sulamiy, dari Al-‘Irbaadl bin Sariyyah secara marfu’.
[27] Pertama : Telah menceritakan kepada kami ‘Amr bin ‘Utsmaan : Telah menceritakan kepada kami Baqiyyah bin Al-Waliid, dari Bahiir bin Sa’d, dari Khaalid bin Ma’daan, dari ‘Abdurrahman bin ‘Amr As-Sulamiy, dari Al-‘Irbaadl bin Saariyyah secara marfu’.
Kedua : Telah menceritakan kepada kami ‘Amr bin ‘Utsmaan : Telah menceritakan kepada kami Baqiyyah, dari Bahiir bin Sa’d, dari Khaalid bin Ma’daan, dari ‘Abdurrahman bin ‘Amr As-Sulamiy, dari Al-‘Irbaadl bin Saariyyah, dari Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam secara marfu’.
[28] Telah mengkhabarkan kepada kami Abu Muhammad ‘Abdullah bin Yahya bin ‘Abdil-Jabbaar Al-Sukriy di Baghdad : Telah mengkhabarkan kepada kami Ismaa’iil bin Muhammad Ash-Shaffaar : Telah menceritakan kepada kami ‘Abbaas bin ‘Abdillah At-Tarqufiy : Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Al-Mubaarak : Telah menceritakan kepada kami Mu’aawiyyah bin Yahyaa Abu Muthii’ : Telah menceritakan kepada kami Bahiir bin Sa’d, dari Khaalid bin Ma’daan, dari Al-‘Irbaadl bin Saariyyah secara marfu’.
Catatan penting : Dalam sanad ini adalah keterputusan (inqithaa’) antara Khaalid bin Ma’daan dan Al-‘Irbaadl bin Saariyyah. Namun inqithaa’ ini telah disambungkan oleh At-Tirmidziy dan yang lainnya dengan adanya perantara ‘Abdurrahman bin ‘Amr As-Sulamiy.
[29] Telah menceritakan kepada kami Ibraahiim bin Muhammad bin ‘Araq Al-Himshiy : Telah menceritakan kepada kami ‘Amr bin ‘Utsmaan : Telah menceritakan kepada kami Baqiyyah, dari Bahiir bin Sa’d, dari Khaalid bin Ma’daan, dari ‘Abdurrahman bin ‘Amr As-Sulamiy, dari Al-‘Irbaadl bin Saariyyah secara marfu’.
[30] Dan telah menceritakan kepada kami Ya’quub bin Humaid : Telah menceritakan kepada kami Ibnu Abi Haazim, dari Yaziid bin ‘Abdillah bin Al-Haad, dari Muhammad bin Ibraahiim, dari Khaalid bin Ma’daan, dari Al-‘Irbaadl bin Saariyyah, dari Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam.
Al-Albaniy berkata : “Hadits shahih, semua rijal-nya adalah tsiqaat dan termasuk rijaal Shahihain, kecuali Ya’quub bin Humaid. Ia seorang yang haditsnya hasan sebagaimana telah disebutkan beberapa kali sebeumnya. Namun aku khawatir bahwa hadits tersebut terputus antara Khaalid bin Ma’daan dan Al-‘Irbaadl, karena antara keduanya terdapat ‘Abdurrahman bin ‘Amr As-Sulamiy sebagaimana sanad hadits no. 1037 dan 1039….”.
[31] Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Khuzaimah dan Fahd bin Sulaimaan, mereka berdua berkata : Telah menceritakan kepada kami ‘Abdullah bin Shaalih, ia berkata : Telah menceritakan kepadaku Al-Laits, ia berkata : Telah menceritakan kepadaku Ibnul-Haad, dari Muhammad bin Ibraahiim, dari Khaalid bin Ma’daan, dari ‘Abdurrahmaan bin ‘Amr, dari ‘Irbaadl bin Saariyyah – dan ia adalah seorang laki-laki dari Bani Sulaim dan termasuk Ahlush-Shuffah, ia berkata : “…….(al-hadits)…”.
[32] Telah menceritakan kepada kami Mush’ab bin Ibraahiim bin Hamzah Az-Zubairiy : Telah menceritakan kepadaku ayahku : Telah menceritakan kepada kami ‘Abdul-‘Aziiz bin Abi Haazim : Telah menceritakan kepada kami Yaziid bin Al-Haad, dari Muhammad bin Ibraahiim, dari Khaalid bin Ma’daan, dari pamannya, dari Al-‘Irbaadl bin Saariyyah – dan ‘Irbaadl adalah seorang laki-laki dari Bani Sulaim, ia berkata : “…….(al-hadits)…”.
[33] Telah menceritakan kepada kami Abu ‘Abdilah Al-Husain bin Al-Hasan bin Ayyuub : Telah menceritakan kepada kami Abu Haatim Muhammad bin Idriis Al-Handhaliy : Telah menceritakan kepada kami ‘Abdullah bin Yuusuf At-Tuniisiy : Telah menceritakan kepada kami Al-Laits, dari Yaziid bin Al-Haad, dari Muhammad bin Ibraahiim, dari Khaalid bin Ma’daan, dari ‘Abdurrahmaan bin ‘Amr, dari Al-‘Irbaadl bin Saariyyah yang berasal dari Bani Sulim dan termasuk Ahlus-Shuffah, ia berkata : “……(al-hadits)…”.
[34] Telah menceritakan kepada kami ‘Abdullah : Telah menceritakan kepadaku ayahku : Telah menceritakan kepada kami ‘Abdurrahman bin Mahdiy : Telah menceritakan kepada kami Mu’aawiyyah - yaitu Ibnu Shaalih - , dari Dlamrah bin Habiib, dari ‘Abdurrahman bin ‘Amr As-Sulamiy : Bahwasannya ia mendengar Al-‘Irbaadl bin Saariyyah berkata : “….(hadits)…”.
[35] Telah menceritakan kepada kami Ismaa’iil bin Bisyr bin Manshuur dan Ishaaq bin Ibraahiim As-Sawwaak, mereka berdua berkata : Telah menceritakan kepada kami ‘Abdurrahman bin Mahdiy, dari Mu’aawiyyah bin Shaalih, dari Dlamrah bin Habiib, dari ‘Abdurrahman bin ‘Amr As-Sulamiy : Bahwasannya ia mendengar Al-‘Irbaadl bin Saariyyah berkata : “….(al-hadits)…”.
[36] Pertama (no. 33) : Telah menceritakan kepada kami Abu Mas’uud : Telah menceritakan kepada kami ‘Abdullah bin Shaalih, dari Mu’aawiyyah bin Shaalih, dari Dlamrah bin Habiib, dari ‘Abdurrahman bin ‘Amr, dari Al-‘Irbaadl bin Saariyyah, dari Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam.
Al-Albaniy berkata : “Hadits shahih, semua rijal-nya tsiqaat jika tidak ada ‘Abdullah bin Shaalih – yang berkunyah Abu Shaalih - . Padanya ada kelemahan. Namun ia tidak bersendirian dalam meriwyatkan hadits sebagaimana akan datang (penguatnya), maka hadits tersebut adalah shahih”.
Kedua (no. 56) : Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Al-Furraat : Telah menceritakan kepada kami Abu Shaalih : Telah menceritakan kepada kami Mu’aawiyyah bin Shaalih, dari Dlamrah bin Habiib, dari ‘Abdurrahman bin ‘Amr, dari Al-‘Irbaadl, dari Nabi shallalaahu ‘alaihi wa sallam.
Ketiga (no. 58) : Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin ‘Auf : Telahmenceritakan kepada kami Abu Shaalih, dari Mu’aawiyyah bin Shaalih – semisal hadits Abu Mas’uud (yaitu dari Dlamrah bin Habiib, dari ‘Abdurrahman bin ‘Amr, dari Al-‘Irbaadl bin Saariyyah, dari Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam – Islam Kaffah’), beliau shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda : “…..(hadits)…”.
[37] Telah menceritakan kepada kami Abu Yaziid Al-Quraathiisiy : Telah menceritakan kepada kami Asad bin Muusaa - :
Dan telah menceritakan kepada kami Bakr bin Sahl : Telah menceritakan kepada kami ‘Abdullah bin Shaalih; mereka berdua (Asad bin Muusaa dan ‘Abdullah bin Shaalih) berkata : Telah menceritakan kepada kami Mu’aawiyyah bin Shaalih, dari Dlamrah bin Habiib, dari ‘Abdurrahman bin ‘Amr As-Sulamiy : Bahwasannya ia mendengar Al-‘Irbaadl bin Saariyyah As-Sulamiy berkata : “…..(hadits)…”.
[38] Telah menceritakan kepada kami Abul-Hasan Ahmad bin Muhammad Al-‘Anbariy : Telah menceritakan kepada kami ‘Utsmaan bin Sa’iid Ad-Daarimiy; dan telah mengkhabarkan kepada kami Abu Bakr Muhammad Al-Muammal : Telah menceritakan kepada kami Al-Fadhl. Mereka berdua (‘Utsmaan bin Sa’iid Ad-Daarimiy dan Abu Bakr Muhammad Al-Muammal) berkata : Telah menceritakan kepada kami Abu Shaalih, dari Mu’aawiyyah bin Shaalih.
Dan telah mengkhabarkan kepada kami Abu Bakr Muhammad bin Ja’far Al-Qathii’iy : Telah menceritakan kepada kami ‘Abdullah bin Ahmad bin Hanbal : Telah menceritakan kepadaku ayahku : Telah menceritakan kepadaku ‘Abdurrahman, yaitu Ibnu Mahdiy, dari Mu’aawiyyah bin Shaalih, dari Dlamrah bin Habiib, dari ‘Abdurrahman bin ‘Amr As-Sulamiy : Bahwasannya ia mendengar Al-‘Irbaadl bin Saariyyah berkata : “…….(al-hadits)….”.
[39] Telah menceritakan kepada kami Abu Bakr bin Abi Daawud, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Shaalih Al-Mishriy, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Asad bin Muusaa, ia berkata : Telah mengkhabarkan kepada kami Mu’aawiyyah bin Shaalih, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Dlamrah bin Habiib, dari ‘Abdurrahman bin ‘Amr As-Sulamiy : Bahwasannya ia mendengar ‘Irbaadl bin Saariyyah As-Sulamiy berkata : “…(al-hadits)…”.
[40] Telah mengkhabarkan kepada kami Muhammad bin ‘Abdirrahman bin Al-‘Abbaas : Telah memberitakan kepada kami ‘Abdullah bin Sulaimaan bin Al-Asy’ats : Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Shaalih : Telah memberitakan kepada kami Asad bin Muusaa : Telah memberitakan kepada kami Mu’aawiyyah bin Shaalih : Telah menceritakan kepadaku Dlamrah bin Habiib, dari ‘Abdurrahman bin ‘Amr As-Sulamiy : Bahwasannya ia mendengar ‘Irbaadl bin Saariyyah As-Sulamiy berkata : “…….(al-hadits)…..”.
[41] Dan telah mengkhabarkan kepada kami Sa’iid bin Nashr : Telah menceritakan kepada kami Qaasim : Telah mengkhabarkan kepada kami Ibnu Wadldlaah dan Ahmad bin Yaziid, mereka berdua berkata : Telah mengkhabarkan kepada kami Muusaa bin Mu’aawiyyah : Telah menceritakan kepada kami ‘Abdurrahman bin Mahdiy : Telah menceritakan kepada kami Mu’aawiyyah bin Shaalih Al-Himshiy, dari Dlamrah bin Habiib, [dari] ‘Abdurrahmaan bin ‘Amr Al-Anshaariy As-Sulamiy : Bahwasannya ia mendengar ‘Irbaadl bin Sriyyah berkata : “….(al-hadits)…”.
[42] Pertama (no. 30) : Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin ‘Auf : Telah menceritakan kepada kami Abul-Yamaan, dari Ismaa’iil bin ‘Ayyaasy, dari Sulaimaan bin Sulaim, dari Yahyaa bin Jaabir, dari ‘Abdurrahman bin ‘Amr, dari Al-‘Irbaadl bin Saariyyah, dari Nabi shalallaahu ‘alaihi wa sallam.
Kedua (no. 1040) : Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin ‘Auf : Telah menceritakan kepada kami Abul-Yamaan, dari Ismaa’iil, dari Sulaimaan bin Sulaim, dan Yahyaa bin Jaabir, dari ‘Abdurrahmaan bin ‘Amr, dari Al-‘Irbaadl bin Saariyyah, dari Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam.
[43] Telah menceritakan kepada kami ‘Amr bin Ishaaq bin Ibraahiim bin Al-‘Allaa’ Al-Himshiy : Telah menceritakan kepadaku kakekku Ibraahiim Al-‘Allaa’ dan Muhammad bin Ibraahiim, mereka berdua berkata : Telah menceritakan kepada kami Baqiyyah bin Al-Waliid, dari Sulaimaan bin Sulaim, dari Yahyaa bin Jaabir, dari ‘Abdurrahmaan bin ‘Amr As-Sulamiy, dari Al-‘Irbaadl bin Saariyyah, ia berkata : “……(al-hadits)….”.
[44] Telah menceritakan kepada kami ‘Abdullah bin Ahmad bin Bsyiir bin Dzakwaan Ad-Dimasyqiy, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Al-Waliid bin Muslim, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami ‘Abdullah bin Al-‘Allaa’ – yaitu Ibnu Zabr - , ia berkata : Telah menceritakan kepadaku Yahyaa bin Abi Muthaa’, ia berkata : Aku mendengar Al-‘Irbaadl bin Saariyyah berkata : “……(al-hadiits)….”.
[45] Telah menceritakan kepada kami ‘Isaa bin Musaawir : Telah menceritakan kepada kami Al-Waliid bin Muslim, dari ‘Abdullah bin Al-‘Allaa’ : Telah menceritakan kepadaku Yahyaa bin Abi Muthaa’, dari Al-‘Irbaadl bin Saariyyah, dari Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam.
[46] Pertama (no. 26) : Telah menceritakan kepada kami ‘Abdul-Wahhaab bin Najdah : Telah menceritakan kepada kami Al-Waliid bin Muslim, dari ‘Abdullah bin Al-‘Allaa’, dari Yahyaa bin Abi Muthaa’, ia berkata : Aku mendengar Al-‘Irbaadl bin Saariyyah berkata : “……(al-hadiits)…”.
Al-Albaniy berkata :”Hadiits shahih, rijal-nya tsiqaat, hanya saja Al-Waliid bin Muslim telah melakukan tadlis taswiyyah. Namun ia telah menjelaskan penyimakannya (tahdits) sebagaimana riwayat yang akan datang….”.
Kedua (no. 55) : Telah menceritakan kepada kami Al-Huuthiy : Telah menceritakan kepada kami Al-Waliid bin Muslim, dari ‘Abdullah bin Al-‘Allaa’ bin Zabr, dari Yahyaa bin Abi Muthaa’, ia berkata : Aku mendengar Al-‘Irbaadl bin Saariyyah berkata : “…..(al-hadits)…”.
Ketiga (no. 1038) : Telah menceritakan kepada kami Al-Huuthiy : Telah menceritakan kepada kami Al-Waliid bin Muslim, dari ‘Abdullah bin Al-‘Allaa’, dari Yahyaa bin Abi Muthaa’, ia berkata : Aku mendengar Al-‘Irbaadl bin Saariyyah, dari Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam.
[47] Setelah membawakan hadits dari riwayat ‘Abdurrahmaan bin ‘Amr As-Sulamiy dan Hujr bin Hujr Al-Kalaa’iy (lihat catatan kaki no. 14), Tamaam Ar-Raaziy berkata :
“Al-Waliid berkata : ‘Lalu aku sebutkan hadits ini ‘Abdullah bin Al-‘Allaa’, maka ia berkata : Telah menceritakan kepadaku Yahyaa bin Abil-Muthaa’ Al-Qurasyiy hadits ini, karena ia (Yahyaa) telah mendengarnya dari Al-‘Irbaadl bin Saariyyah”.
[48] Telah mengkhabarkan kepada kami Abul-Qaasim [Nashr] bin Ahmad bin Muqaatil dan Abu Nashr : Telah mengkhabarkan kepada kami Ghaalib bin Ahmad Al-Muslim; mereka berdua (Abul-Qaasim dan Ghaalib bin Ahmad) berkata : Telah mengkhabarkan kepada kami ‘Aliy bin Ahmad bin Zuhair : Telah mengkhabarkan kepada kami Abu Bakr Ahmad bin Al-Husain bin Ahmad bin ‘Utsmaan bin Sa’iid bin Qaasim Al-Ghassaaniy : Telah mengkhabarkan kepada kami Abu Muhammad ‘Abdullah bin ‘Athiyyah Al-Mu’addil – seorang imam masjid Baab Al-Jaabiyyah di kota Damaskus - : Telah mengkhabarkan kepada kami Abul-Hasan Ahmad bin ‘Umair bin Yuusuf bin Jaushaa : Telah mengkhabarkan kepada kami ‘Umar bin ‘Utsmaan : Telah mengkhabarkan kepada kami Al-Waliid bin Muslim : Telah mengkhabarkan kepada kami ‘Abdullah bin Al-‘Allaa’ bin Zabr : Telah menceritakan kepadaku Yahyaa bin Abil-Muthaa’, ia berkata : Aku mendengar Al-‘Irbaadl bin Saariyyah berkata : “…..”(al-hadits)….”.
Kedua : Ibnu ‘Asaakir setelah membawakan riwayat ‘Abdurrahman bin ‘Amr dan Hujr bin Hujr berkata : “Al-Waliid berkata : Lalu aku menyebutkan hadits ini kepada ‘Abdullah bin Al-‘Allaa’ bin Zabr. Dan ia (‘Abdullah) berkata : Kemudian Yahyaa bin (Abi) Al-Muthaa’ Al-Qurasyiy menceritakan riwayat itu kepadaku bahwa ia telah mendengarnya dari Al-‘Irbaadl bin Saariyyah”.
[49] Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Ibraahiim, ia berkata : Telah mengkhabarkan kepada kami Ibraahiim bin ‘Abdillah bin Al-‘Allaa’ bin Zabr, ia berkata : Telah menceritakan kepadaku ayahku (‘Abdullah bin Al-‘Allaa’ – Islam Kaffah’), dari Yahyaa bin Abi Muthaa’, dari Al-‘Irbaadl bin Saariyyah As-Sulamiy, ia berkata : “……(al-hadits)….”.
Ath-Thabaraniy berkata : “Tidak ada yang meriwayatkan hadits ini dari Yahyaa bin Abi Muthaa’ kecuali ‘Abdullah bin Al-‘Allaa’ bin Zabr”.
[50] Telah menceritakan kepada kami Abu ‘Abdil-Malik Ahmad bin Ibraahiim Al-Qurasyiy : Telah menceritakan kepada kami Ibraahiim bin ‘Abdillah bin Al-‘Allaa’ bin Zabr : Telah menceritakan kepadaku ayahku (‘Abdullah bin Al-‘Allaa’ – Islam Kaffah’), dari Yahyaa bin Abi Muthaa’, dari Al-‘Irbaadl bin Saariyyah As-Sulamiy, ia berkata : “……(al-hadits)…”.
[51] Telah menceritakan kepada kami Abu ‘Abdil-Malik Ad-Dimasyqiy : Telah menceritakan kepada kami Ibraahiim bin ‘Abdillah bin Al-‘Allaa’ bin Zabr : Telah menceritakan kepadaku ayahku, dari Yahyaa bin Abil-Muthaa’, dari ‘Irbaadl bin Saariyyah As-Sulamiy, ia berkata : “….(al-hadits)…”.
[52] Telah mengkhabarkan kepada kami dengannya Abu Ishaaq Ibraahiim bin Ismaa’iil bin Ad-Darajiy, ia berkata : Telah memberitakan kepada kami Abu Ja’far Muhammad bin Ahmad Ash-Shaidalaaniy, Dawud bin Muhammad bin Maasyaadah, dan ‘Afiifah binti Ahmad, mereka berkata : Telah mengkhabarkan kepada kami Faathimah binti ‘Abdillah, ia berkata : Telah mengkhabarkan kepada kami Abu Bakr Muhammad bin ‘Abdillah bin Riidzah, ia berkata : Telah mengkhabarkan kepada kami Abul-Qaasim Sulaimaan bin Ahmad Ath-Thabaraniy, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Abu ‘Abdil-Malik Ahmad bin Ibraahiim Al-Qurasyiy, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Ibraahiim bin ‘Abdillah bin Al-‘Allaa’ bin Zabr, ia berkata : Telah menceritakan kepadaku ayahku (‘Abdullah bin Al-‘Allaa’ – Islam Kaffah’), dari Yahyaa bin Abi Muthaa’, dari Al-‘Irbaadl bin Saariyyah, ia berkata : “…..(al-hadits)…..”.
[53] Pertama : Telah mengkhabarkan kepada kami Abul-Hasan ‘Aliy bin Al-Muslim Al-Fardliy dan Abul-Husain bin Abil-Hadiid, mereka berdua berkata : Telah mengkhabarkan kepada kami Abu ‘Abdillah bin Abil-Hadiid : Telah mengkhabarkan kepada kami Abul-Hasan bin As-Simsaar : Telah mengkhabarkan kepada kami Abu ‘Abdillah bin Marwaan : Telah mengkhabarkan kepada kami Abu ‘Abdil-Malik Ahmad bin Ibraahiim - :
Dan telah mengkhabarkan kepada kami Abu Ishaaq Ibraahiim bin Thaahir bin Barkaat : Telah memberitakan kepada kami Abul-Qaasim ‘Aliy bin Muhammad Al-Mushiishiy : Telah memberitakan kepada kami Abu Nashr bin Al-Habbaan : Telah memberitakan kepada kami Jumah bin Al-Qaasim : Telah memberitakan kepada kami ‘Abdurrahmaan bin ‘Abdish-Shamad bin Al-Barzuuz; mereka berdua (Abu ‘Abdil-Malik Ahmad bin Ibraahiim dan ‘Abdurrahmaan bin ‘Abdish-Shamad bin Al-Barzuuz) berkata : Telah mengkhabarkan kepada kami Ibraahiim bin ‘Abdillah bin Al-‘Allaa’ bin Zabr : Telah mengkhabarkan kepada kami – adapun dalam hadits Ibnu Barzuuz : Telah menceritakan kepadaku – ayahku, yaitu ‘Abdullah bin Al-‘Allaa’ : Telah menceritakan kepadaku Yahyaa bin Abil-Muthaa’, dari Al-‘Irbaadl bin Saariyyah, ia berkata : “…..(al-hadits)…”.
Kedua : Telah mengkhabarkan kepada kami Abu ‘Aliy Al-Hasan bin Ahmad – dalam kitabnya -, dan telah menceritakan kepadaku Abu Mas’uud ‘Abdurrahmaan bin ‘Aliy darinya : Telah memberitakan kepada kami Abu Nu;aim Al-Haafidh : Telah mengkhabarkan kepada kami Sulaimaan bin Ahmad : Telah mengkhabarkan kepada kami Abu ‘Abdil-Malik Ad-Dimasyqiy : Telah mengkhabarkan kepada kami Ibraahiim bin ‘Abdillah bin Al-‘Allaa’ bin Zabr : Telah menceritakan kepadaku ayahku, dari Yahyaa bin Abil-Muthaa’, dari ‘Irbaadl bin Saariyyah, ia berkata : “…..(al-hadits)….”.
[54] Telah menceritakan kepada kami Abul-‘Abbaas Muhammad bin Ya’quub : Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin ‘Isaa bin Zaid At-Tuniisiy : Telah menceritakan kepada kami ‘Amr bin Abi Salamah At-Tuniisiy : Telah memberitakan kepada kami ‘Abdullah bin Al-‘Allaa’ bin Zaid, dari Yahyaa bin Abi Muthaa’, ia berkata : Aku mendengar Al-‘Irbaadl bin Saariyyah As-Sulamiy berkata : “……(al-hadits)….”.
Catatan : ‘Abdullah bin Al-‘Allaa’ bin Zaid di sini nampaknya terjadi tashhiif. Yang benar ‘Abdullah bin Al-‘Allaa’ bin Zabr, wallaahu a’lam.
[55] Ibnu ‘Asaakir berkata : “Dan diriwayatkan oleh Al-Waliid dan Zaid bin Yahyaa bin ‘Ubaid, dari ‘Abdullah bin Zabr, dari Yahyaa, ia berkata : Aku mendengar Al-‘Irbaadl”.
[56] Ada kekeliruan dalam memahami perkataan Ad-Duhaim. Perincian perkataan Ad-Duhaim ini dapat dilihat dalam At-Taariikh oleh Abu Zur’ah 1/605 dan Taarikh Dimasyq oleh Ibnu ‘Asaakir 64/376.
[57] Lihat At-Taarikh Al-Kabiir oleh Al-Bukhariy 8/306 dan At-Taarikh wal-Ma’rifah oleh Al-Fasaawiy 2/201.
[58] Telah mengkhabarkan kepada kami Ahmad bin Mukarram bin Khaalid Al-Birtiy : Telah menceritakan kepada kami ‘Aliy bin Al-Madiiniy : Telah menceritakan kepada kami Al-Waliid bin Muslim : Telah menceritakan kepada kami Tsaur bin Yaziid : Telah menceritakan kepada kami Khaalid bin Ma’daan : Telah menceritakan kepada kami ‘Abdurrahman bin ‘Amr As-Sulamiy dan Hujr bin Hujr Al-Kalaa’iy, mereka berdua berkata : “Kami menemui Al-‘Irbadl bin Sariyyah………..dst.
[59] Telah menceritakan kepada kami ‘Abdullah : Telah menceritakan kepadaku ayahku : Telah menceritakan kepada kami Al-Waliid bin Muslim : Telah menceritakan kepada kami Tsaur bin Yaziid : Telah menceritakan kepada kami Khaalid bin Ma’daan, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami ‘Abdurrahman bin ‘Amr As-Sulamiy dan Hujr bin Hujr, mereka berdua berkata : “Kami menemui Al-‘Irbaadl bin Saariyyah…..”.
[60] Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Hanbal : Telah menceritakan kepada kami Al-Waliid bin Muslim : Telah menceritakan kepada kami Tsaur bin Yaziid, ia berkata : Telah menceritakan kepadaku Khaalid bin Ma’daan, ia berkata : Telah menceritakan kepadaku ‘Abdurrahman bin ‘Amr As-Sulamiy dan Hujr bin Hujr, mereka berdua berkata : “Kami menemui Al-‘Irbaadl bin Sariyyah….”.
[61] Pertama (no. 92) : Telah mengkhabarkan kepada kami Ibraahiim bin Musa Al-Jauziy, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Daawud bin Rasyiid, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Al-Waliid bin Muslim, dari Tsaur bin Yaziid, dari Khaalid bin Ma’daan, dari ‘Abdurrahman bin ‘Amr As-Sulamiy dan Hujr Al-Kalaa’iy, mereka berdua berkata : “Kami masuk menemui Al-‘Irbaadl bin Sariyyah…………..”.
Kedua (no. 93) : Telah menceritakan kepada kami Abul-Fadhl Ja’far bin Muhammad Ash-Shandaliy, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Al-Fadhl bin Ziyaad, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Abu ‘Abdillah Ahmad bin Hanbal, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Al-Waliid bin Muslim, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Tsaur bin Yaziid – kemudian ia menyebutkan hadits semisal dengannya hingga akhir.
[62] Pertama (no. 32) : Telah menceritakan kepada kami Husain bin Hasan : Telah menceritakan kepada kami Al-Waliid bin Muslim : Telah menceritakan kepada kami Tsaur bin Yaziid, dari Khaalid bin Ma’daan, dari ‘Abdurrahman bin ‘Amr As-Sulamiy dan Hujr bin Hujr Al-Kalaa’iy, dari Al-‘Irbaadl bin Sariyyah, dari Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam.
Al-Albaniy berkata : “Sanadnya shahih, semua rijal-nya tsiqaat” [Dhilaalul-Jannah hal. 19].
Kedua (no. 57) : Telah menceritakan kepada kami Husain bin Hasan : Telah menceritakan kepada kami Al-Waliid bin Muslim : Telah menceritakan kepada kami Tsaur bin Yaziid, dari Khaalid bin Ma’daan : Telah menceritakan kepada kami ‘Abdurrahman bin ‘Amr dan Hujr bin Hujr Al-Kalaa’iy, dari Al-‘Irbaadl bin Sariyyah, dari Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam.
Ketiga (no. 1040) : Telah menceritakan kepada kami Husain bin Hasan Al-Marwaziy : Telah menceritakan kepada kami Al-Waliid bin Muslim, dari Tsaur bin Yaziid, dari Khaalid bin Ma’daan, dari ‘Abdurrahman bin ‘Amr dan Hujr bin Hujr, dari Al-‘Irbaadl bin Saariyyah, dari Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam.
[63] Pertama (no. 17086) : Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Al-Mutsannaa, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Abu ‘Aashim, dari Tsaur bin Yaziid, dari Khaalid bin Ma’daan, dari ‘Abdurrahman bin ‘Amr As-Sulamiy dan Hujr bin Hujr Al-Kalaa’iy, mereka berdua berkata : “Kami masuk menemui Al-‘Irbaadl bin Saariyyah……”.
Kedua (no. 17087) : Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Al-Mutsannaa, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Sulaimaan bin ‘Abdirrahmaan : Telah menceritakan kepada kami Al-Waliid, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Tsaur, dari Khaalid, dari ‘Abdurrahmaan bin ‘Amr dan Hujr bin Hujr semisal dengan hadits sebelumnya.
Dua riwayat yang dibawakan Ath-Thabariy di atas tidak menyebutkan lafadh haditsnya sebagaimana di atas.
[64] Telah menceritakan kepada kami Ibraahiim bin Muhammad bin Hamzah : Telah menceritakan kepada kami Haamid bin Syu’aib : Telah menceritakan kepada kami Syuraih bin Yuunus : Telah menceritakan kepada kami Al-Walid bin Muslim : Telah menceritakan kepada kami Tsaur bin Yaziid, dari Khaalid bin Ma’daan : Telah menceritakan kepadaku ‘Abdurrahman bin ‘Amr As-Sulamiy dan Hujr bin Hujr, mereka berdua berkata : “Kami pernah mendatangi Al-‘Irbaadl bin Saariyyah……”.
[65] Telah menceritakan kepada kami Ward bin Ahmad bin Labiid Al-Bairuutiy : Telah menceritakan kepada kami Shafwaan bin Shaalih : Telah menceritakan kepada kami Al-Waliid bin Muslim : Telah menceritakan kepad kami Tsaur bin Yaziid, dari Khaalid bin Ma’daan, dari ‘Abdurrahman bin ‘Amr As-Sulamiy dan Hujr bin Hujr Al-Kindiy, mereka berdua berkata : Kami pernah masuk menemui Al-‘Irbaadl bin Saariyyah, maka ia berkata : “…..(al-hadits)….”.
Tertulis dalam sanad di atas : Hujr bin Hujr Al-Kindiy. Yang benar Al-Kalaa’iy.
[66] Dan diriwayatkan oleh Al-Waliid bin Muslim, dari Tsaur [bin Yaziid], dari Khaalid bin [Ma’daan], dari ‘Abdurrahmaan bin ‘Amr As-Sulamiy dan Hujr Al-Kalaa’iy, dari Al-‘Irbaadl bin Saariyyah secara marfu’.
[67] Telah mengkhabarkan kepada kami Abu Bakr Ahmad bin Muhammad bin Sa’iid : Telah menceritakan kepada kami Abul-Hasan ‘Aliy bin Ghaalib bin Salaam As-Saksakiy : Telah menceritakan kepada kami ‘Aliy bin Al-Madiiniy : Telah menceritakan kepada kami Al-Waliid bin Muslim : Telah menceritakan kepada kami Tsaur bin Yaziid : Telah menceritakan kepada kami Khaalid bin Ma’daan : Telah menceritakan kepadaku ‘Abdurrahman bin ‘Amr As-Sulamiy dan Hujr Al-Kalaa’iy, ia (masing-masing dari ‘Abdurrahman bin ‘Amr As-Sulamiy dan Hujr Al-Kalaa’iy) berkata : “Kami datang menemui Al-‘Irbaadl bin Saariyyah…..dst.”.
[68] Telah menceritakan kepada kami ‘Isaa bin Musaawir : Telah memberitakan kepada kami Al-Waliid bin Muslim, dari Tsaur bin Yaziid, dari Khaalid bin Ma’daan, dari ‘Abdurrahman bin ‘Amr As-Sulamiy dan Hujr bin Hujr Al-Kalaa’iy, mereka berdua berkata : “Kami masuk menemui ‘Irbaadl bin Saariyyah……”.
Muhaqqiq berkata : “Shahih”.
[69] At-Taqriib oleh Ibnu Hajar hal. 225 no. 1152.
[70] Pertama (no. 28) : Telah menceritakan kepada kami ‘Isaa bin Khaalid : Telah menceritakan kepada kami Abul-Yamaan : Telah menceritakan kepada kami Ismaa’iil bin ‘Ayaasy, dari Arthaah bin Al-Mundzir, dari Muhaashir bin Habiib, dari Al-‘Irbaadl bin Saariyyah secara marfu’.
Al-Albaniy berkata : “Hadits shahih, rijal-nya tsiqaat selain ‘Isaa bin Khaalid. Aku tidak mengetahuinya. Ia bukanlah ‘Isaa bin Khaalid Al-Yamaami yang biografinya tercantum dalam Al-Jarh wat-Ta’diil (3/1/275) dan Taariikh Ibni ‘Asaakir (14/4/2-1), karena ia mempunyai thabaqat yang lebih tinggi dari orang yang meriwayatkan dari Al-Imam Maalik, Al-Laits bin Sa’d, dan yang semisalnya. Akan tetapi ia mempunyai mutaba’ah sebagaimana riwayat akan datang”.
Kedua (no. 29) : Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin ‘Auf : Telah menceritakan kepada kami Abul-Yamaan, dari Ibnu ‘Ayyaasy, dari Arthaah bin Al-Mundzir, dari Al-Muhaashir bin Habiib, dari Al-‘Irbaadl bin Saariyyah secara marfu’.
Ketiga (no. 59) : Telah menceritakan kepada kami ‘Isaa bin Khaalid : Telah menceritakan kepada kami Abul-Yamaan, dari Ismaa’iil bin ‘Ayyaasy, dari Arthaah bin Al-Mundzir, dari Al-Muhaashir bin Habiib, dari Al-‘Irbaadl bin Saariyyah secara marfu’.
Keempat (no. 1043) : Telah menceritakan kepada kami Ibnu ‘Auf : Telah menceritakan kepada kami Abul-Yamaan, dari Ibnu ‘Ayyaasy, dari Arthaah bin Al-Mundzir, dari Al-Muhaashir bin Habiib, dari Al-‘Irbaadl secara marfu’.
[71] Telah menceritakan kepada kami Abu Zur’ah ‘Abdurrahman bin ‘Amr : Telah menceritakan kepada kami Abul-Yamaan : Telah menceritakan kepada kami Ismaa’iil bin ‘Ayyaasy, dari Arthaah bin Al-Mundzir, dari Muhaashir bin Habiib, dari Al-‘Irbaadl bin Saariyyah secara marfu’.
[72] Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin ‘Abdil-Wahhaab bin Najdah : Telah menceritakan kepada kami Abul-Mughiirah - :
Dan telah menceritakan kepada kami Abu Zur’ah Ad-Dimasyqiy : Telah menceritakan kepada kami Abul-Yamaan Al-Hakam bin Naafi’, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Ismaa’iil bin ‘Ayyaasy; mereka berdua (Abul-Mughiirah dan Ismaa’iil bin ‘Ayyaasy) berkata : Telah menceritakan kepada kami Arthaah bin Al-Mundzir, dari Al-Muhaashir bin Habiib, dari Al-‘Irbaadl bin Saariyyah, ia berkata : “……(al-hadits)….”.
[73] Pertama (no. 17146) : Telah menceritakan kepada kami ‘Abdullah : Telah menceritakan kepadaku ayahku : Telah menceritakan kepada kami Haiwah bin Syuraih : Telah menceritakan kepada kami Baqiyyah : Telah menceritakan kepadaku Bahiir bin Sa’d, dari Khaalid bin Ma’daan, dari Ibnu Abi Hilaal, dari ‘Irbaadl bin Saariyyah secara marfu’.
Kedua (no. 17147) : Telah menceritakan kepada kami ‘Abdullah : Telah menceritakan kepadaku ayahku : Telah menceritakan kepada kami Ismaa’iil, dari Hisyaam Ad-Dustuwaa’iy, dari Yahyaa bin Abi Katsiiir, dari Muhammad bin Ibraahiim bin Al-Harts, dari Khaalid bin Ma’daan, dari Ibnu Abi Hilaal, dari Al-‘Irbaadl bin Saariyyah secara marfu’.
[74] Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Muhammad bin Yahyaa bin Hamzah Ad-Dimasyqiy : Telah menceritakan kepada kami Haiwah bin Syuraih Al-Himshiy : Telah menceritakan kepada kami Baqiyyah, dari Bahiir bin Sa’d, dari Khaalid bin Ma’daan, dari ‘Abdurrahmaan bin Abi Bilaal, dari Al-‘Irbaadl bin Saariyyah secara marfu’.
Penyebutan ‘Abdurrahmaan bin Abi Hilaal dalam sanad di atas adalah keliru. Yang benar adalah ‘Abdullah (bin Abi Hilaal), karena ‘Abdurrahman ini tidak diketahui. Adapun ‘Abdullah bin Abi Hilaal, maka ia telah meriwayatkan hadits dari Al-‘Irbaadl bin Saariyyah. Tidak ada yang meriwayatkan dari ‘Abdullah kecuali Khaalid bin Ma’daan, sehingga ia berstatus majhul. Al-Bukhariy dan Ibnu Abi Haatim tidak berkomentar tentangnya. Ibnu Hibbaan memasukkannya dalam Ats-Tsiqaat. Lihat At-Taariikh Al-Kabiir 5/55, Al-Jarh wat-Ta’diil 5/19, Ats-Tsiqaat 5/49, dan Miizaanul-I’tidaal 2/399.
[75] Pertama (no. 34) : Telah menceritakan kepada kami Haasyim bin Al-Qaasim bin Syaibah : Telah menceritakan kepada kami ‘Isaa bin Yuunus, dari Abu Hamzah Al-Himshiy, dari Syu’uudz Al-Azdiy, dari Khaalid bin Ma’daan, dari Jubair bin Nufair, dari Al-‘Irbaadl bin Saariyyah secara marfu’.
Al-Albaniy berkata : “Hadits hasan, semua rijal-nya tsiqaat kecuali Syu’uudz, ia adalah Ibnu ‘Abdirrahman Abu ‘Abdirrahman Al-Azdiy. Dibawakan oleh Ibnu Abi Haatim 2/1/390 melalui riwayat Mu’aawiyyah bin Shaalih darinya juga, tanpa disebutkan adanya jarh maupun ta’dil”.
Kedua (no. 1041) : Telah menceritakan kepada kami Haasyim bin Al-Qaasim bin Syaibah L telah menceritakan kepada kami ‘Isaa bin Yuunus, dari Abu Hamzah Al-Himshiy, dari Syughuub, dari Khaalid bin Ma’daan, dari Jubair bin Nufair, dari Al-‘Irbaadl, dari Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam.
Syu’uudz bin ‘Abdirrahman Al-Azdiy, disebutkan oleh Al-Bukhari dan Ibnu Abi Haatim dan mereka berdua tidak berkomentar tentangnya. Ibnu Hibbaan menyebutkannya dalam Ats-Tsiqaat. Lihat At-Taariikh Al-Kabiir 4/266, Al-Jarh wat-Ta’diil 4/390, dan Ats-Tsiqaat 6/451.
[76] Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin ‘Abdirrahman bin ‘Aqaal Al-Harraaniy : telah menceritakan kepada kami Abu Ja’far An-Nufailiy : Telah menceritakan kepada kami ‘Isaa bin Yuunus, dari Abu Hamzah Al-Himshiy, dari Syu’uudz Al-Azdiy, dari Khaalid bin Ma’daan, dari Jubair bin Nufair, dari Al-‘Irbaadl bin Saariyyah secara marfu’.
[77] Kalaupun dianggap keenam jalur periwayatan dari Al-‘Al-‘Irbaadl bin Saariyyah ini tidak lepas dari ke-dla’if-an, maka banyaknya jalur ini saja cukup untuk menganggatnya ke derajat shahih lighairihi. Sejelek-jelek penilaian terhadap hadits ini – walau ini keliru – adalah hasan lighairihi.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar